٦- وذكرت الحُبَّ والتَّرْكَ وذلك في قوله: ﴿تُحِبُّونَ﴾ و﴿وَتَذَرُونَ﴾ .

٧- وذكرت نوعين من الوجوه: الوجوه الناضرة، والوجوه الباسرة.

٨- ونفت اثنتين من الطاعات في قوله: ﴿فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صلى﴾ .

٩- وأثبتت اثنتين من المعاصي وذلك في قوله: ﴿ولاكن كَذَّبَ وتولى﴾ .

١٠- وكررت آية واحدة مرتين وهي قوله: ﴿أولى لَكَ فأولى * ثُمَّ أولى لَكَ فأولى﴾ .

١١- وذكرت نعمتين من نعم أهل الجنة: نضرة الوجوه والنظر إلى الرب ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ .

١٢- وذكرت عقوبتين من عقوبات أهل النار، بُسور الوجه وقاصمة الظهر: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾ .

١٣- وذكرت نوعين من الجمع، جمعًا في يوم القيامة وجمعًا في الدنيا. أما الجمع في يوم القيامة فهو قوله: ﴿أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ وقوله: ﴿وَجُمِعَ الشمس والقمر﴾ .

وأما جمع الدنيا فهو جمع القرآن، وهو قوله: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ .

١٤- وذكرت نوعين من القدرة:

القدرة على تسوية البنان وهو قوله: ﴿بلى قَادِرِينَ على أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ والقدرة على إحياء الموتى، وهو قوله: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ على أَن يُحْيِيَ الموتى﴾ .

ذكرهما بطريقتين من الإثبات.

الإثبات الصريح: وهو قوله: ﴿بلى قَادِرِينَ﴾ .

والإثبات عن طريق التقرير ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ﴾ .