وقد صرّح خطّاب برفض الاحتجاج بقراءة لحمزة، فقال: "ورأيت ابن الأنباري يجيز أن تقول: لم يخشى، ولم يسعى، بإثبات الألف، واحتج بقراءة حمزة ﴿لاتخفْ دركًا ولا تخشى﴾ ١ بإثبات الألف وهذا لا يجوز عندنا " ٢.

ولكن العكبري يرى لهذه القراءة وجوهًا سائغة، فيقول: "ولا تخشى" على قراءة الجزم هو حال، أي: وأنت لا تخشى.. وقيل: الألف في تقدير الجزم شبهت بالحروف الصحاح. وقيل: نشأت لإشباع الفتحة ليتوافق رؤوس الآي" ٣.

بل نجد خطّابًا يتهم حمزة بالجهل بالعربية، ويجعل ذلك سبيلا لردّ قراءته. ومن ذلك أنه يرى أن إسكان لام الأمر مع "ثم " يكون في ضرورة الشعر، ولا يجوز في الكلام. قال: "وإن كان حمزة قد قرأ ﴿ثّم لْيقْطَعْ﴾ ٤ بسكون اللام، لأنه لم يكن له علم بالعربية" ٥.

قال السيوطي: "وهو مردود"، قال أبو حيان: "ما قرئ به في السبعة لا يردّ ولا يوصف بضعف ولا بقلة" ٦.

ويستدل خطّاب بالقراءة إذا وافقت القاعدة النحوية، ومن ذلك رفع الفاعل بفعل محذوف بعد المفعول الذي لم يُسمَّ فاعله، نحو: ضُربَ زيدٌ وعمرو. قال: "وعلى ذلك قراءة بعضهم ﴿وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُم﴾ ٧ أي زيّنه شركاؤهم" ٨.

وهذه القراءة شاذة ذكرها ابن جني في المحتسب، ونسبها إلى أبي عبد الرحمن السلمي، قال أبو الفتح: "يحتمل رفع "شركاء" تأويلين: أحدهما وهو الوجه أن يكون مرفوعا بفعل مضمر دلّ عليه قوله "زين" كأنه لما قال: "زُيّن لكثير من المشركين قتلُ أولادهم " قيل: من زيّنه لهم؟ فقيل: زيّنه لهم شركاؤهم، فارتفع الشركاء بفعل مضمر دلّ عليه "زُين "

١ سورة طه آية ٧٧.

٢ إرتشاف الضرب١/٤٢٣.

٣ التبيان ٨٩٩.

٤ سورة الحج آية ١٥.

٥ الارتشاف ٢/٥٤١، التذكرة ٢٨٨.

٦ همع الهوامع ٤/٣٠٨.

٧ سورة الأنعام آية ١٣٧.

٨ التذكرة ٢٩٠.