أقبل فى ثوب معافرىّ ... يجرّ جرّا ليس بالخفىّ

قلت لها هل لك يا تا فىّ ... [من إبل ما أنت بالمرضىّ] (^١)

فكسر الياء-واللّغة/الأولى هى الفصحى. وكان حمزة إماما.

٤ - وقوله تعالى: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ﴾ [٣٧].

قرأ ابن عامر برواية هشام ﴿أَفْئِدَةً﴾ بالهمز والياء والمدّ.

وروى عنه بغير الهمز.

٥ - وقوله تعالى: ﴿إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ ..﴾. [٤٢].

روى عبّاس عن أبى عمرو: «إنّما نؤخّرهم ليوم تشخص فيه الأبصار» الله تعالى يخبر عن نفسه.

وقرأ الباقون ﴿يُؤَخِّرُهُمْ﴾ بالياء وهو الاختيار؛ لأنّ الله تعالى قال:

﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلًا عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ *إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ﴾ وقرأ بالنّون أيضا من غير السّبعة الحسن وأبو عبد الرّحمن السّلمىّ رضى الله عنهما (^٢).

وقرأ السّلمىّ أيضا (^٣) «ونبيّن لكم كيف فعلنا بهم» بالنّون.

وقرأ الباقون ﴿وَتَبَيَّنَ﴾ بالتاء ﴿كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ﴾.

٦ - وقوله تعالى: ﴿لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ﴾ [٤٦].

قرأ الكسائىّ وحده «لَتزولُ» بفتح اللاّم الأولى وضمّ الأخيرة، فالأولى لام التّوكيد، والأخيرة أصلية لام الفعل، وضمّتها علامة الفعل، المضارع كما تقول: إنّ زيدا ليقول.

(^١) كذا في الأصل؛ والرّواية الجيّدة:

قلت لها هل لك ياتا فيّ ... قالت له ما أنت بالمرضيّ

(^٢) وهى قراءة عمر بن الخطاب ﵁. تفسير القرطبى: ٩/ ٣٧٩ والبحر المحيط: ٥/ ٤٣٦.

(^٣) معانى القرآن: ٢/ ٧٩، والبحر المحيط: ٥/ ٤٣٦.