١٣ - وقوله تعالى: ﴿دائِرَةُ السَّوْءِ﴾ [٩٨].

قرأ ابن كثير وأبو عمرو «السُّوء» بضم السين، على معنى دائرة الشرّ.

وقرأ الباقون ﴿السَّوْءِ﴾ بفتح السين مثل: ﴿ظَنَّ السَّوْءِ﴾ (^١) أي:

السّيء، وهو مصدر، يقال: سؤت زيدا أسوؤه سوءا ومساءة ومساية.

١٤ - وقوله تعالى: «تحتَها الأنهر» [٧٢].

قرأ ابن كثير: ﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ فزاد «من».

وقرأ الباقون بغير «من».

١٥ - وقوله تعالى: ﴿إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [١٠٣].

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم بالتّوحيد، وكذلك فى (هود) (^٢) و(قد أفلح) (^٣) إلاّ حفصا.

وقرأ الباقون بالجمع. فأمّا التى فى (سأل سائل) فلم يختلف القراء فيها؛ لأنّها كتبت فى المصحف/على التّوحيد. فمن وحّد اجتزأ بالواحد عن الجمع؛ لأنّ الصّلاة-هاهنا-بمعنى الدّعاء، والتقدير فى قوله: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ أى: ادع لهم يا محمد إن دعاءك يسكن قلوبهم، قال الشاعر (^٤):

(^١) سورة الفتح: آية: ٦.

(^٢) لعله يريد الآية: ٨٧ قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا.

(^٣) لعله يريد الآية: ٩ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ.

(^٤) هو الأعشى، ديوانه (الصبح المنير) ٢٩ من قصيدة أولها:

أتهجر غانية أم تلم ... أم الحبل واه بها منجذم

أم الصبر أجحى فإنّ امرءا ... سينفعه علمه إن علم