وجعلت أسقامها تعتادها ... تلك زروع قد دنا حصادها (^١)

وقرأ الكسائىّ على حمزة، وقرأ حمزة على الأعمش، وقرأ الأعمش/على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى بن وثّاب على عبيد بن نضيلة (^٢) وقرأ عبيد على علقمة (^٣)، وقرأ علقمة على عبد الله.

وحدّثنى ابن مجاهد قال: قرأ حمزة على ثلاثة: الأعمش وابن أبي ليلى، وحمران (^٤) بن أعين، فما كان من قراءة الأعمش فعن عبد الله، وما كان من قراءة ابن أبى ليلى فعن عليّ رضى الله عنه، وما كان من قراءة حمران فعن أبى الأسود الدّؤليّ.

وأمّا ابن عامر فإنه أخذ قراءته عن المغيرة بن أبي شهاب المخزوميّ، وأخذها المغيرة عن عثمان.

وليس فى هؤلاء السبعة أحد أقدم من ابن عامر؛ لأنّه قد قرأ أيضا على عثمان نفسه.

حدّثنى بذلك أحمد بن العباس، قال: حدّثنا محمد بن بكر، قال:

(^١) الأبيات فى الحيوان: ٣/ ٨٩، ٦/ ٧٣، والعقد الفريد: ٢/ ٢٦٨.

(^٢) هكذا جاء فى الأصل: «نضيلة» على التّصغير مضبوطا بالشكل وفى مصادر ترجمة (نضلة) مكبرا إلا أنه ورد فى بعضها على التّصغير.

ترجمته وأخباره كثيرة، واسمه كاملا عبيد بن نضيلة (نضلة) الخزاعيّ الأزدى، أبو معاوية. قال العجلى: كوفى تابعى ثقة يراجع: مشاهير علماء الأمصار: ١٠٦، ورجال صحيح مسلم: ٢/ ٢٦ والجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٧/ ٧٥ وغاية النهاية: ٤٩٧.

(^٣) علقمة بن قيس، أبو شبل النخعى، خال إبراهيم النخعى (ت ٦٢ هـ) (غاية النهاية:

١/ ٥١٦).

(^٤) حمران- بضم الحاء-.