وعن مجاهد أبي (١) الأسود قال: " كتب عمر بن عبد العزيز: أن لا يضرب الناقوس خارجا من الكنيسة (٢) ". وعن معمر (٣) " أن عمر بن عبد العزيز كتب: أن امنع من قِبَلك، فلا يلبس نصراني قباء، ولا ثوب خز، ولا عصب، وتقدم في ذلك أشد التقدم، واكتب فيه حتى لا يخفى على أحد نهي عنه، وقد ذكر لي أن كثيرا ممن قبلك من النصارى قد راجعوا لبس العمائم، وتركوا لبس (٤) المناطق على أوساطهم واتخذوا الوفر (٥) والجمام (٦) وتركوا التقصيص، ولعمري إن كان يصنع ذلك فيما قبلك، إن ذلك بك ضعف وعجز، فانظر كل شيء كنت نهيت عنه، وتقدمت فيه، إلا تعاهدته وأحكمته ولا ترخص فيه، ولا تعد عنه شيئا " (٧) .

ولم أكتب سائر ما كانوا يأمرون به في أهل الكتاب؛ إذ الغرض هنا: التمييز.

وكذلك فعل جعفر بن محمد بن هارون المتوكل (٨) بأهل الذمة في خلافته، واستشار (٩) في ذلك الإمام (١٠) أحمد بن (١١) حنبل، وغيره،

(١) في المطبوعة: ابن الأسود، ولم أجد له ترجمة.

(٢) ذكره ابن القيم في أحكام أهل الذمة (٢ / ٧١٦) .

(٣) هو: معمر بن راشد. مرت ترجمته. انظر: فهرس الأعلام.

(٤) لبس: ساقطة من (ب) .

(٥) الوفر: جمع وفرة، وهي: الشعر المجتمع على الرأس، وما جاوز شحمة الأذن منه. انظر: القاموس المحيط، فصل الواو، باب الراء (٢ / ١٦٠)، والجمام: جمع جمة، وهي: مجتمع شعر الرأس. انظر: المصدر السابق، فصل الجيم، باب الميم (٤ / ٩٢، ٩٣) .

(٦) في المطبوعة: والجمم.

(٧) ذكره ابن القيم في أحكام أهل الذمة (٢ / ٧٤١، ٧٤٢) .

(٨) هو: الخليفة العباسي. مرت ترجمته. انظر: فهرس الأعلام.

(٩) في المطبوعة: واستشارته.

(١٠) الإمام: ساقطة من (ب) .

(١١) ابن حنبل: ساقطة من (ب ج د) .