734Интисар Коранالانتصار للقرآنАбу Бакр аль-Баклани - 403 AHأبو بكر الباقلاني - 403 AHРедакторد. محمد عصام القضاةИздательدار الفتح - عَمَّانИзданиеالأولى ١٤٢٢ هـГод публикации٢٠٠١ مМесто изданияدار ابن حزم - بيروتЖанрыRefutations and Debates of the Sunnis against Other SectsGeneral CreedThe Ash'arisinimitability of the QuranLanguages of the Qur'ansimilar terms•РегионыИрак•Империя и ЭрасХалифы в Ираке, 132-656 / 749-1258فأمَّا قول من قال: إنها حروف وُضعت لحسابِ قدر بقاء الأمة فقديجوزُ ذلك إذا أطلعَ اللهُ نبيه عليه، أو بعض ملائكته بأن يُعرفه أن كلّ حرفٍمنها لقدرٍ من السنين كما قيل: ألف واحد وياء اثنين، وكذلك في سائرحروفِ الجمل.فأمَّا قول من قال: إنها ابتُدئَت في أوائل السور ليروعهم سماعُهاوتنصرفَ همَمُهم إلى الإصغاء إليها، فليس ببعيدٍ أيضا، لأنه يمكن أن يقصدَذلك، ولكن لا بدّ لها من معنىً هو القسمُ بها أو بأسماء الله التي هي منجملَتها أو توقيف على وضعها بحسابِ السنين، وإلا عُريَت من فائدة.وليس يجوزُ أن يُلهيَهم عن لغوهم وصدفهم عن سماع القرآن بأصواتٍ وأمورٍلامعنى لها.وإذا كان الأمرُ في تأويل هذه الأحرفِ على ما وصفناه زال وبطلَتعلُّقهم بها وقولهم إنّه لا يعرفُ معناها ولا وجهَ للخطاب بها وثبتَ بذلك أنجميعَ ما أنزله اللهُ من مُحكمٍ ومتشابهٍ معلوم معروفُ المعنى.وقوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا)، إنما أراد به الحشيش لأن (أَبًّا)اسمُ الحشيش على ما ذكر، وليس من شيءٍ ذكره الله تعالى إلا ومعناهمعروف وإليه سبيل، وإن جهله أهلُ التفسيرِ ومن لا إغراقَ له في البحثوالتأمل.فإن قالوا: فما الذي أرادَ بإنزال المتشابه، قيل لهم: أرادَ بذلك امتحانَعبادِه واختبارَهم وتفضيلَ الذين أوتوا العلمَ درجات، وأن ينفعَ بذلك منيعلمُ قوةَ يقينه واستبصاره بمعرفة المتشابه وأن يُضِل به ويَضُرَّ من علمَ أنّهيصدفُ عن تأويله ويُلحدُ فيه ويستبصرُ ويُعمي عند إنزاله بصيرتَه ويصيرُ2 / 786КопироватьПоделитьсяСпросить AI