ولُبْسُه معصفرًا (١) في غير إحرامٍ، ومزعفرًا (٢)، وأحمرَ مُصمتًا، وطَيْلسانًا وهو المقوَّر، وجلدًا مختلفًا في نجاسته. . . . . .

ــ

الصغرى (٣) والمراد بلا حاجة، كمانع قام بإحدى رجلَيه منع من إمكان اللِّبس بها.

* قوله: (ولُبسه)؛ أيْ: الرجل، لا المرأة. حاشية (٤).

* قوله: (مُعصفَرًا) في غير إحرام، وأما فيه فلا يكره نصًّا (٥).

* قوله: (ومُزعفَرًا)؛ أيْ: في غير إحرام، وأما فيه فيحرم -كما سيأتي (٦) -.

* قوله: (وهو المقوَّر) أما المدور؛ أيْ: المدار تحت الحلق فسنة، على ما في الحاشية (٧)، نقلًا عن السيوطي (٨).

* قوله: (وجِلدًا مختلَفًا في نجاسته)؛ أيْ: مع الحكم بطهارته، خروجًا من الخلاف (٩)، ومع الحكم بنجاسته يحرم إلا ما (١٠) نجس بموته ودَبْغ، -كما سبق (١١) -،

(١) المعصفر: هو الثوب المصبوع بالعصفر. والعُصفر: نبات صيفي، يستخرج منه صبغ أحمر يصبغ به. المعجم الوسيط (٢/ ٦٠٥) مادة (عصفر).

(٢) المزعفر: الثوب المصبوغ بالزعفران. المصباح المنير (١/ ٢٥٣) مادة (زعفر).

(٣) الآداب الشرعية لابن مفلح (٣/ ٥٤٣).

(٤) حاشية المنتهى (ق ٣٩/ أ).

(٥) انظر: مسائل أبي داود ص (١٠٧، ١٠٨).

(٦) (٢/ ٣٤٣).

(٧) حاشية المنتهى (ق ٣٩/ أ).

(٨) لم أقف عليه.

(٩) انظر: المغني (١/ ٨٩)، الإنصاف (١/ ١٦١ - ١٦٣).

(١٠) سقط من: "أ".

(١١) ص (٤٤).