فاشيًا، فلم يقرأ بهذه اللغة أحد في سوءات فيقول سَوَءاتهما.
وللحصري نَظْمُ السؤال بها وكم … عليه اعتراضٌ حين زايله الجِدُّ
فارقه الجد لقوله: على بعضكم إلى آخره يعني سوءاتكم.
ومن يعن وجه الله بالعلم فليعن … عليه وإن عيَّ به خانه الجد
وأجابه أيضًا المقرئ أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة البياني المعروف بابن الحداد (^١):
ألا أيها الأستاذ والله راحم … وغافر لهوٍ ظلتم دهركم تشدو
وجه [جواز] (^٢) تشدو أنَّ المخاطب بلفظ الجمع واحد.
أسائلكم يا مقرئ العرب كلِّه … وما لسؤال الحبر عن علمه بدُّ
بحرفين مدُّوا ذا وما المدُّ أصلُه … وذا لم يمدُّوه ومن أصله المدُّ
وقد أتيا في لفظةٍ مستبينة على … مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو
وهاأنا ذا قل الزمان أجيبكم … فاسمع ماأسمعت قبلي من بعد
بلفظة سوءات لغزت وواوها … وبالألف الثاني لها الزائد الفرد
فقلت عن المدات ما المد أصلها … وقلت لواو أصلها فتحها المد
وهذا مقال منك غير محرر … وحكمٌ بجورٍ حقُّه النسخُ والردُّ
فليتك إذا لم تُعْط ذا الحق حقه … سكت ولم تهجر وليتك لم تعد
فقلت وبعض القول عيٌ وعيلة … على مثلكم تخفى ومن مثلكم تبدو
فياليت شعري مادهاك وما الذي … عدا بك عن نهجٍ هو الرشد والقصد
وهل مَدَّ إلا في ثلاثة أحرف … هي الأصل يدريها ويعرفها زيد
(^١) لم أقف عليه.
(^٢) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).