هذا كلامه في "التهذيب"
وقال في "النكت الظراف": السند معلول وعيسى ضعيف جدا، وكثير معروف بالرواية عن جعفر لكن أدخل عيسى بينه وبينه في الحديث. وأما تصريحه بالتحديث في رواية جعفر بن مسافر، فيحتمل أنْ يكون الخطأ فيه من جعفر، لأنه يعرف أنّ كثير بن هشام غير مدلس، فحمل عنعنته على التحديث فالله أعلم"
٢٣٦ - "إذا دخلتم على المريض فَنَفِّسُوا له في الأجل فإنّ ذلك لا يَرُدُّ شيئا وهو يَطِيب نفس المريض"
قال الحافظ: وأخرج ابن ماجه والترمذي من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وفي سنده لين" (١)
ضعيف جدا
أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وأبو سعيد الأشج في "حديثه" (١) وابن ماجه (١٤٣٨) والترمذي (٢٠٨٧) وفي "العلل" (٢/ ٨٠٧) والطبراني في "الدعاء" (١٠٨٧) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٣) وابن السني في "اليوم والليلة" (٥٣٧) وابن بشران في "الأمالي" (٦٤٩) والبيهقي في "الشعب" (٨٧٧٨) وابن الجوزي في "العلل" (١٤٥٩) من طريق عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمَّد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سعيد به مرفوعا.
قال الترمذي: هذا حديث غريب"
وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: موسى بن محمَّد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث، وأبوه لم يدرك أبا سعيد"
وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كأنّه موضوع، وموسى ضعيف الحديث جدا، وأبوه محمَّد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد" العلل ٢/ ٢٤١
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: موسى بن محمَّد بن إبراهيم ليس بشيء لا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: متروك"
وقال النووي: إسناده ضعيف" الأذكار ص ١٢٧ - الخلاصة ٢/ ٩١٦
وقال الحافظ في "بذل الماعون" (ص ٣٥٥): في سنده لين"
(١) ١٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦ (كتاب المرضى- باب ما يقال للمريض)