والشمائل، يقول: يرجع من موضع إلى موضع، فهو في أوَّل النهار على حال، ثم يتقلَّص، ثم يعود إلى حالٍ أخرى في آخر النهار» [تفسير الطبري: ٦/ ٤٩٨٨].

وقال ابن الجوزي: «قوله تعالى: ﴿إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ﴾ أراد من شيء له ظلٌّ، من جبلٍ، أو شجرٍ، أو جسمٍ قائمٍ ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ﴾ وهو جمع ظل، وإنما جمع وهو مضاف إلى واحد، لأنه واحدٌ يراد به الكثرة. قال ابن قتيبة: ومعنى يتفيَّأ ظلاله: يدور ويرجع من جانبٍ إلى جانب، والفيء: الرجوع، ومنه قيل للظل بالعشيِّ: فيئٌ لأنه فاء عن المغرب إلى المشرق.

قال المفسرون: إذا طلعت الشمس وأنت متوجه إلى القبلة، كان الظلُّ قُدَّامك، فإذا ارتفعت كان عن يمينك، فإذا كان بعد ذلك كان خلفك، وإذا دنت للغروب كان على يسارك، وإنما وحّد اليمين، والمراد به: الجمع، إيجازًا في اللفظ، كقوله تعالى: ﴿وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥]، ودلّت «الشمائل» على أن المراد به الجميع، وقال الفراء: إنما وحَّد اليمين، وجمع الشمائل، ولم يقل: الشمال، لأنَّ كل ذلك جائز في اللغة» [زاد المسير: ٤/ ٤٥٢].

وقوله تعالى: ﴿سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾ أي: يسجدون لله رب العالمين، وهم داخرون، أي: صاغرون.

ثم أخبر ربُّ العزَّة - سبحانه - عن سجود الدواب والملائكة لله تعالى ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [النحل: ٤٩]. وهذا الكون كل ما فيه يسجد لله ربِّ العالمين، كما قال تعالى: