٤٤٩ - وَقِيلَ: هَذَا وَاجِبٌ (^١)، وَيُكْتَفَى … إِنْ ثِقَةٌ (^٢) قَابَلَهُ فِي الْمُقْتَفَى

٤٥٠ - وَنَظَرُ السَّامِعِ مِنْهُ يُنْدَبُ (^٣) … فِي نُسْخَةٍ، وَابْنُ مَعِينٍ: يَجِبُ (^٤)

٤٥١ - إِنْ لَمْ يُقَابِلْ جَازَ أَنْ يَرْوِيَ إِنْ … يَنْسَخْ مِنَ اصْلٍ ضَابِطٌ (^٥)، ثُمَّ لْيُبِنْ

٤٥٢ - وَكُلُّ ذَا مُعْتَبَرٌ فِي الْأَصْلِ … وَسَاقِطًا (^٦) خَرِّجْ (^٧) لَهُ بِالْفَصْلِ

٤٥٣ - مُنْعَطِفًا (^٨)، وَقِيلَ: مَوْصُولًا (^٩) إِلَى … يُمْنَى بِغَيْرِ طَرْفِ سَطْرٍ، وَاعْتَلَى (^١٠)

(^١) أي: أنَّ المُقابَلة مع نفسِهِ واجبةٌ، وقد عزاه القاضي عياض لبعض أهل التَّحقيق. انظر: الإلماع (ص ١٥٩)، ومنهج ذوي النظر (ص ١٨٠).

(^٢) في و: «ثقةً» بالنَّصب المُنوَّن، والمثبت من أ، د، هـ.

(^٣) في د: «يندُبُ» بضم الدَّال، والمثبت من أ.

(^٤) روى الخطيب في الكفاية (ص ٢٣٨) عن عليِّ بن الحسين بن حبَّان، قال: «وجدتُ في كتاب أبي بخَطِّ يده: قيل لأبي زكريَّا: أرأيتَ إن اجتمع قومٌ عند مُحدِّثٍ فقرأ عليهم، فنَظَرَ بعضُهم في الكتاب وبعضهم لم ينظُر؛ هل يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا أن يُحدِّثوا بها؟ قال: أمَّا عندي فلا يجوز، ولكن عامَّة الشُّيوخ هكذا كان سماعهم».

(^٥) في أ: «ضابط» بالرَّفع والجرّ، والمثبت من ب، د، هـ، و.

(^٦) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «وساقطٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٧) في هـ: «خُرّج» بضم الخاء، والمثبت من أ، ب، د، و.

(^٨) في و، ز: «منقطعًا» بدل: «منعطفًا»، وهو تصحيف.

(^٩) قال الرَّامهرمزي ﵀ في المحدِّث الفاصل (ص ٦٠٦): «أجودُهُ: أنْ يُخرَّجَ من موضعه حتَّى يُلحَقَ به طرف الحرف المُبتَدَأُ به من الكلمة السَّاقطة في الحاشية، ويُكتَبَ في الطرف الثاني حرف واحد ممَّا يتَّصل به في الدَّفتر، ليدلَّ أن الكلام قد انتظم». وانظر الإلماع (ص ١٦٢).

(^١٠) في نسخة على حواشي أ، ب، د، هـ: «وعَلَا» بدل: «وَاعْتَلَى».

أي: يكتب السَّاقط صاعدًا إلى أعلى الورقة. منهج ذوي النظر (ص ١٨٢).