٤٣٤ - الْكُلَّ (^١) فِي صَحِيفَةٍ (^٢)، وَقِيلَ: بَلْ … لِآمِنٍ نِسْيَانَهُ (^٣) لَا ذِي خَلَلْ (^٤)

٤٣٥ - ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ … لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ

٤٣٦ - وَقِيلَ: شَكْلُ (^٥) كُلِّهِ (^٦) لِذِي ابْتِدَا (^٧) … وَفِي سُمىً (^٨) مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا (^٩)

٤٣٧ - وَاضْبِطْهُ فِي الْأَصْلِ، وَفِي الْحَوَاشِي … مُقَطِّعًا حُرُوفَهُ لِلنَّاشِي (^١٠)

(^١) في د: «الكلُّ» بالرَّفع، وهو وهم.

(^٢) قال القاضي عياض ﵀ في إكمال المعلم (٨/ ٥٥٣): «قال فيه بعض العلماء: إنما نهى أن يُكتب الحديثُ مع القرآن في صحيفة واحدة؛ لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ».

(^٣) في ج: «نسيانهِ» بالجرّ، وفي ز: «نسائه»، وهو تصحيف، والمثبت من د.

(^٤) انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي (ص ٢٨).

(^٥) في ب تحتمل: «يُشْكَل».

(^٦) في ب، ج: «كلُّهُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، هـ.

(^٧) قال القاضي عياض ﵀ في الإلماع (ص ١٥٠): «وقال آخرون: يجب شكلُ ما أشكلَ وما لا يشكلُ، وهذا هو الصَّوابُ لا سيَّما للمبتدئ».

(^٨) أي: أسماء الناس. منهج ذوي النظر (ص ١٧٥).

(^٩) في أ: «أوكدا».

وانظر: مقدمة ابن الصلاح (ص ١٨٤).

(^١٠) أي: المبتدئ الذي جاوز حدَّ الصِّغر. الصحاح (١/ ٧٧).