٣٩٨ - ابن عدي (١): حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة حدثنا عبيد الله بن سعيد بن عفير حدثني أبي حدثنا الفضل بن المختار عن أبان عن أنس مرفوعًا: (الجفاء والبغي بالشام) (٢).
أورده ابن الجوزي في (العلل) (٣) وقال: لا يصحّ، أبان متروك الحديث (٤)، والفضل بن المختار قال أبو حاتم (٥): يحدِّث بالأباطيل. (٦)
(١) الكامل (١/ ٣٧٦) ترجمة أبان بن أبي عياش.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٣٤٩) من طريق ابن عدي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٣٠، والألباني في الضعيفة (٣/ ٣٤٥) رقم ١٢٠٠.
(٣) (١/ ٣١١ - ٣١٢) ح ٤٩٩ من طريق ابن عدي به.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).
(٥) الجرح والتعديل (٧/ ٦٩) رقم ٣٩١.
(٦) وأعله ابن عساكر بهما أيضًا وزاد: (وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يُحتج بحديثه) تاريخ دمشق (١/ ٣٤٩). وانظر ترجمته في الميزان (٣/ ٩).
٣٩٩ - العباس بن الوليد بن صبح (١) حدثنا جرير بن عتبة الحرستاني سمعتُ أبي يحدِّث الأوزاعي (٢) أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا: (ستفتحون حصنًا بالشام يقال له أَنَفَة (٣)، يُبعث منه اثنا عشر ألف شهيد) (٤).
قال في (الميزان) (٥): هذا كذب، وقال أبو حاتم (٦): جرير بن عتبة مجهول، وأبوه كذلك.
(١) كذا في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٥٢) ولسان الميزان (٢/ ٤٣٤)، وفي الميزان (١/ ٣٩٦) و(خ): (صبيح).
(٢) كذا في لسان الميزان، وفي الميزان: (يحدث عن الأوزاعي).
(٣) أنفة: بالتحريك بُليدة على ساحل بحر الشام كما في معجم البلدان (١/ ٢٧١).
(٤) رواه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٢٩) ح ٧٧٩٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٢٧٣ - ٢٧٤) من طريق العباس بن الوليد الخلال به.
(٥) (١/ ٣٩٦) رقم ١٤٦٨ ترجمة جرير بن عقبة.
(٦) الجرح والتعديل (٢/ ٥٠٣) رقم ٢٠٧٣.
1 / 341
مقدمة المؤلف
١ - كتاب التوحيد
٢ - كتاب المبتدأ
٣ - كتاب الأنبياء والقدماء
٤ - كتاب فضائل القرآن
٥ - كتاب العلم
٦ - كتاب السنة
٧ - كتاب المناقب
٨ - كتاب الطهارة
٩ - كتاب الصلاة
١٠ - كتاب الصدقات
١١ - كتاب الصوم
١٢ - كتاب الحج
١٣ - كتاب الجهاد
١٤ - كتاب المعاملات
١٥ - كتاب النكاح
١٦ - كتاب الأحكام والحدود
١٧ - كتاب الأطعمة
١٨ - كتاب اللباس
١٩ - كتاب الذكر والدعاء
٢٠ - كتاب الفتن
٢١ - كتاب البعث
٢٢ - كتاب الجامع
نسخة أبي هدبة عن أنس
نسخة نبيط بن شريط
الأربعون الودعانية
فصل في أحاديث ذكر النووي في فتاويه أو في غيرها أنها باطلة.
فصل • قال الإمام الحافظ تقي الدين ابن تيمية
فصل في أحاديث سئل عنها الحافظ ابن حجر فأجاب بأنه لا أصل لها.