وأمال ذلك حمزة والكسائي على أصلهما، وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ما تقدم (١).

فصل

وتفرّد الكسائي دون حمزة بإمالة ﴿أَحْياكُم﴾ (٢)، و﴿فَأَحْيَا بِهِ﴾ (٣)، و﴿أَحْيَاهَا﴾ (٤)، حيث وقع إذا نُسق ذلك بالفاء أو لم ينسق (٥) لا غير.

وبقوله: ﴿خَطَايَاكُمْ﴾ (٦)، و﴿خَطَايَاهُمْ﴾ (٧)، و﴿خَطَايَانَا﴾ (٨)،

(١) الدوري عن أبي عمرو يميل هذه الكلمات، وهو طريق أهل العراق، وطريق أهل الرَّقّةك الفتح، وهو طريق السوسي. انظر: النشر ٢/ ٥٣، ٥٤. التذكرة ١/ ٢٠٦، ٢١٥. التبصرة ص ٣٨٠. التلخيص ص ١٨٨، ١٨٩. تلخيص العبارات ص ٤٦. الإقناع ص ١٨٧. إبراز المعاني ٢/ ١٢٣. الدر النثير ٣/ ٢١٦.

(٢) جزء من الآيات ٢٨: سورة البقرة. ٦٦: سورة الحج.

(٣) جزء من الآيات ١٦٤: سورة البقرة. ٦٥: سورة النحل. ٦٣: العنكبوت. ٥: الجاثية.

(٤) جزء من الآيات ٣٢: سورة المائدة. ٣٩: سورة فصلت.

(٥) النسق: ما جاء من الكلام على نظام واحد. والنسق: نسق الكلام إذا عطف بعضه على بعض، والتنسيق: التنظيم. ويريد المصنف ﵀: ما كان فيه الفاء التي تربط الكلمة بغيرها، ومنه عطف النسق الذي يقتضي التشريك في المعنى واللفظ. وانظر: مختار الصحاح ص ٥٨. وضياء السالك ٣/ ١٧٩.

(٦) جزء من الآيات ٥٨: سورة البقرة. ١٢: سورة العنكبوت.

(٧) جزء من الآية ١٢: سورة العنكبوت.

(٨) جزء من الآيات ٧٣: سورة طه. ٥١: سورة الشعراء.