قلتَ: انتفَى عَنّي كَذا، فعلى هذا إذا قلتَ: جاءَني القومُ عدا زيدًا، فيكونُ انتصارُ المستثنى فيها بنَزْعِ الخافِضِ، وفَرَّقَ بعضُهم بينَ خَلا (^١) وعَدا. فقال خَلا يقعُ فيما قَرُبَ وفيما تَبَاعَدَ، وتَقول (^٢): "عداني الشيءُ" فيما قَرُبَ منك (^٣).
قالَ جار الله: "فأمّا (^٤) "ما عَدا" و"ما خَلا" فالنصبُ ليس إلَّا".
قال المشرّح: (ما) في "ما عَدا"و"ما خَلَا" هي المَصدَرِيَّةُ. وقال شيخُنا: أي وَقتَ عَدو بعضهم زيدًا، ونظيره قولهم (^٥): "رَجَعَ زيدٌ عَودَه على بَدئِه". بنصبِ عودَه.
قَال جار الله: "وكذلكَ "ليسَ" و"لا يكونُ"، وذلك: جاءَني القومُ، أو ما جاءَني عدَا زَيدًا، وخَلا زَيدًا، وما عَدا زَيدًا، وما خَلا زيدًا قال لَبِيدٌ (^٦):
* أَلا كلُّ شيءٍ ما خَلا الله بَاطلُ *
وليسَ زيدًا، ولا يكونُ زيدًا.
(^١) في (أ) جاوز.
(^٢) في (أ) ويقال.
(^٣) النص في شرح الأندلسي: ١/ ٢٧٦ عن الخوارزمي.
(^٤) في (أ) وأما.
(^٥) النص في شرح الأندلسي ١/ ٢٧٧ عن الخوارزمي.
(^٦) ديوانه: ٢٥٦ وتمامه:
وكل نعيم لا محالة زائلُ
من قصيدته التي أولها:
ألا تسألات المرء ماذا يحاول … أنحب فيقضى أم ظلال وباطل
وانظر توجيه إعرابه وشرحه في المنخل: ٤٦، والخوارزمي: ٢٥، وزين العرب: ١٨ وشرح ابن يعيش: ٢/ ٧٨، والأندلسي: ١/ ٢٧٧، والزملكاني: ٢/ ١١١ وهو من شواهد المغني الشاهد رقم: ٢٢١، وشرح شواهده للسيوطي: ١٣٤ وشرح أبياته للبغدادي: ٣/ ١٥٤، ١٥٥. والعيني: ١/ ١٥، ٣/ ١٣٤.