**

[١٩٢] وفي الحديث دليل أن من غير سنة المدينة في الشريعة فهو ملعون، فيكون قوله صلى الله عليه وسلم: ^(١) (مَن أَحْدَثَ فِيهَا) أي: في سنتها، وقيل: من أحدث فيها أي: من ابتدع فيها، و(الصَّرفُ) النافلة، و(العَدلُ) الفريضة، وقوله: (ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ) أي: من أجار من المسلمين عبدا كان أو امرأة فإن جواره جائز، و(أَخْفَرَ) أي: نقض العهد، وخفر أي: حفِظ العهد.

**

[١٩٣] وقوله: (مَا ذَعَرْتُهَا)^(٢) أي: ما أفزعتها.

**

[١٩٤] و(دُبْرَ أَحُدٍ) ^(٣) أي: خلف أحد، وفيه دليل أن المدينة محفوظة من دخول الدجال، يطأ الدجال جميع الأرض، فإذا وصل إلى المدينة منعه الملائكة من دخولها.

**

[١٩٥] وقوله: (أُمِرتُ بِقَرِيَةٍ تَأْكُلُ القُرَى)^(٤) قال مالك: افتتحت القُرى بالسَّيف حتى مكة، وافتُتحت المدينة بالقرآن ^(٥)، وفي هذا بيان أن المدينة أفضل من سائر البلدان، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يَقُولُونَ: يَثرِبَ) أي: أن الناس يسمُّونها يثرب، إنما اسمها المدينة، وسمِّيت في القرآن يثرب على وجه الحكاية.