عن عبد الملك بن يحيى عن سفيان به بزيادة: " .. واجتنبوا هذا السواد فإنّه لونٌ مشوّهٌ".

قال ابن الجوزي: "فيه مجاهيل". أهـ. وهو كما قال، فعبد العظيم لم يوثّقه غير ابن حبّان -كما في "اللسان" (٤/ ٣٩ - ٤٠) - وقال: "يغرب" ففيه جهالةٌ، وشيخه لم يتبين لي من هو.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٣٤) -ومن طريقه ابن الجوزي (١٠٠٦) - وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٥) -ومن طريقه الديلمي (زهر الفردوس- ٢/ ق ١٧/ ب) - من طريق سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مَشْجَعة عن عمر مرفوعًا.

وسليمان منكر الحديث كما في "التقريب"، ومسلمة قال أبو حاتم: مجهول.

وقال السخاوي في "المقاصد" (ص ١٥٥): "لا يصحُّ".

وأخرجه ابن ماجه (١٩٦٨) وابن حبّان في "المجروحين" (١/ ٢٢٥) وابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦١٤) والدارقطني (٣/ ٢٩٩) والحاكم (٢/ ١٦٣) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٦٧) والبيهقي (٧/ ١٣٣) والخطيب في "التاريخ" (١/ ٢٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي (١٠٠٩) - من الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

وصححه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: الحارث متهم". أهـ. والحارث قال الحافظ: ضعيف رماه ابن حبان بالوضع.

وقال ابن حبان: "أصل الحديث مرسل، ورفعُه باطل". أهـ. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤): "قال أبي: الحديث ليس له أصل". ثم قال: "الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكرٌ".

وأخرجه الحاكم (٢/ ١٦٣) من طريق عكرمة بن إبراهيم عن هشام به،