الأوّل: بتفجير ماءٍ لبئرٍ أو عينٍ فتملك به، وكذا تملك الأرض التي تزرع بها.

والثاني: بإزالته، أي: الماء منها، حيث كانت الأرض غامرةً^(١) بالماء.

والثالث: ببناء أرضٍ.

والرابع: بسبب غرسٍ لشجر بها.

والخامس: بسبب تحريك أرضٍ بحَرْثها ونحوه.

والسادس: يكون بسبب قطع شجرٍ بها، بنيّة وضع يده عليها.

والسابع: بسبب كسر حَجرها مع تسويتها، أي: الأرض^(٢).

والذي يظهر - بعد تأمّل نصوص المذهب في هذا - ويقرُب من الجزم:

أنّ ذكر المذهب لهذه الأمثلة ليس على سبيل الحَصْر لها، ولا على أنّ الإِحياء لا يكون بغيرها^(٣)، بل إنما مثّل بها لأمرين اثنين:

1. أنّها في وقتهم وزمانهم، وعوائدهم وأعرافهم، كانت دالةً على الإحياء.