من كلّ اعتراضٍ وإيرادٍ، هو قول الإِمام ابن عرفة - رحمه الله تعالى -:

((الصيغة: ما دلَّ على معنى الوصية))^(١).

ثم قال: ((فيدخل اللفظ والكتب والإِشارة، وقال مستدلاً لذلك: وقال مالكٌ عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ: ((ما حقُّ امرئٍ مسلمٍ له شيءٌ يوصي فيه يبيت ليلتين إلاَّ ووصيتُه مكتوبةٌ عِنْد رأسه))^(٢).

ثم نقل نصّ المَوَّازية، عن أشهب، المنقول آنفاً عن الذخيرة والجواهر ((فيما لو قرأ الوصية ... ))، واستدل به على صحّة الكتابة من جهة نقل المذهب^(٣).

وقوله في الضابط المصدّر: ((كل لفظٍ مُفْهم قَصْد الوصيّة بالوَضْع أو القرينة))، أي: يدلُّ على معنى الوصيّة؛ صراحةً: كأوصيتُ، أو كان غير صريح في الدلالة عليها، لكنه يُفْهم منه إرادة الوصية ((بالقرينة))، كأعطوا الشيء الفلاني لفلانٍ بعد موتي^(٤)، وللعرف القولي في ذلك شأنُه.

□□□