وقال الله عز وجل: { فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَیۡءࣲ مِّنۡهُ نَفۡسࣰا فَكُلُوهُ هَنِیۤـࣰٔا مَّرِیۤـࣰٔا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٤]

والدلالة في ذلك من وجوه:

الأوّل: أنّ الآية الأولى في جنس المعاوضات، والثانية في جنس التبرّعات، فاكتفى بالتراضي في البيع، وبطيب النفس في التبرّع، ولم يشترط لفظاً، ولا فعلاً معيناً يدل على التراضي، وعلى طيب النفس.

ونحن نعلم بالاضطرار من عادات الناس في أقوالهم وأفعالهم، أنهم يعلمون التراضي وطيب النفس بطرق متعددة، والعلم به ضرورةٌ في غالب ما يعتاد من العقود، وهو ظاهرٌ في بعضها، وإذا وجد تعلّق الحكم بهما بدلالة القرآن^(١).

الوجه الثاني: أنّ هذه الأسماء جاءت في كتاب الله وسنّة رسوله معلّقاً بها أحكام شرعية، وكلّ اسم لا بدَّ له من حدّ؛ فمنه ما يعلم حدّه باللغة: كالشمس والقمر ... ، ومنه ما يعلم بالشرع: كالمؤمن والكافر والمنافق، وكالصلاة والزكاة ...

وما لم يكن له حدٌّ في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى عرف الناس.

ومعلومٌ أنّ البيع والإِجارة والهبة ونحوها لم يحدّ الشارع لها حدّاً،