٨ - إذا تصدّق على ولده الصغير بدارٍ، وأشهد ثم مات، فقال الكبار: كان ساكناً فيها، وقال الصغير: لم يسكن.

فهي على الحوز حتى يثبت خلافه؛ لأن أصل التصرّفات حملها على الصحّة، ولأن ظاهر حال الأب في شفقته تحصيل مصلحة الولد^(١).

٩ فسّر بعض من شرح هذه القاعدة: ((الأصل، الصحّة)): الصحّة بـ صحّة البدن، المقابلة للمرض! أو جعل الأصل محتملاً لإِرادته^(٢).

ومع عدم تبادره ــ هنا ـ فيما يبدو، إلاّ أنّي أحلّه هنا على هذا المعنى، وأذكر فرعاً علیه، فأقول:

الأصل: صحّة الجسم حتى يثبت المرض، وصحّة العقل حتى يثبت الاختلال^(٣).

قال الإِمام - رحمه الله تعالى - :

((وممّا ترجّح به إحدى البيّتين على الأخرى استصحاب الحال والغالب، ومنه، شهادة إحداهما: أنه أوصى وهو صحيح، وشهدت الأخرى: أنّه أوصى وهو مريض، قال ابن القاسم: تقدّم بيّنة الصحّة؛ لأنّه الأصل والغالب))^(٤).