٥ - حديث: " [إذ] انكسف في محرم كَانَتْ تِلْكَ السَّنَةُ الْبَلاءَ وَالْقِتَالَ، وَشُغِلَ السُّلْطَانِ، وَفِتْنَةَ الْكُبَرَاءِ، ثُمَّ ذَكَرَ الانْكِسَافَ فِي كُلِّ شَهْرٍ وَمَا يَكُونُ.

وهو موضوع. وضعه الجويباري.

٦ - حديث: "مِنْ عَلامَةِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الأَهِلَّةِ.

روى بالجيم. أي: ارتفاعها، وبالخاء أيضًا.

ذكره في الذيل، وللبخاري في التاريخ والطبراني: من أشراط الساعة أن تروا الهلال فتقولون: ابن ليلتين، وهو ابن ليلة.

٧ - حديث: "لا يُتِمُّ شَهْرَانِ سِتِّينَ يَوْمًا".

رواه الدارقطني عن سمرة بن جندب مرفوعًا.

قال ابن الجوزي: موضوع. آفته إسحاق بن إدريس.

قال في اللآلىء: له طريق أخرى أخرجها البزار، وفي إسنادها كما قال ابن حجر: تالف.

ورواه الطبراني (١) وله شاهد عند الطبراني عن القاسم أبي عبد الرحمن [عن عبد الرحمن] بن أبي عميرة المزني قال: خمس حفظتهن من رسول الله ﵌ قَالَ: لا صفر، ولا هامة، ولا عدوي، ولا يتم شهران ستين يومًا (٢) .

(١) بلفظ (إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة) وفي سنده ضعفاء، وفسره موسى ابن هارون بما حاصله أنه لا يكمل دائمًا، بل قد يكون تسعًا وعشرين، وهو من طريق مروان بن حعفر، وفيه كلام (ثنا محمد بن إبراهيم) بن حبيب بن سليمان ابن سمرة. قال ابن حبان في الثقات (لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد) وبهذا السند غرائب تجد بعضها في ترجمة مروان من اللسان.

(٢) سنده واه.