الفداء وننتفع به ، وإذا قتل منا فيما بعد كنا شهداء. كما عن علي عليه السلام (1)، أو نحو ذلك (2).
** ومنها :
يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير ) (3).
** ومنها :
نسوي بنانه ) (4).
** ومنها :
عليه السلام قال : « خلق الله المشيئة بنفسها ، ثم خلق الأشياء بالمشيئة » (5) لدلالته على أن الله تعالى خلق المشيئة التي هي عبارة عن الإرادة الحادثة بنفسها من غير توسط مشيئة أخرى ليلزم التسلسل كجعل النور مضيئا بنفسه والمنور مضيئا بالنور ، وخلق الموجود بالوجود والوجود بنفسه ، ثم خلق بتلك المشيئة الحادثة الأشياء ، فيدل على أن تأثير الواجب بالذات في المخلوقات والممكنات على وجه الحدوث الفعلي الذي يقول به المليون سيما بملاحظة كلمة « ثم » فيلزم القدرة الفعلية بتحقق الجزء السلبي والإيجابي معا.
** ومنها :
مثل ما مر.
** ومنها :
، والسمع ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور ، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم ، والسمع على المسموع ، والبصر
Страница 74
* بسم الله الرحمن الرحيم
(المقصد الثاني)
(المقصد الثالث)
في الأصل الأول من أصول الدين
(المقصد الثالث)
(الفصل الثاني) في الاعتقاد الثاني :
المطلب الثالث :
المقصد الرابع
في الأصل الثالث
من أصول الدين وهو في (النبوة)
(المقصد الرابع)
في الأصل الثالث من أصول الدين
الفصل الأول :
في أن بعث الله تعالى النبي المخبر عن الله تعالى بنحو
الفصل الثاني :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون معصوما عن
الفصل الثالث :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون مع المعجزة المصدقة ، بناء على
الفصل الرابع :
في أن نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله رسول الله المبعوث إلى
الثقلين : الجن ، والإنس مع المعجزات التي منها : المعراج الجسماني ،
الفصل الخامس :
أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء
(المقصد الخامس)
في الأصل
الرابع وهو (الإمامة)
(المقصد الخامس)
الفصل الأول من فصول الإمامة :
الفصل الخامس في الاثني عشرية
المطلب الأول :
في إثبات إمامة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام