(الفصل الثاني) في الاعتقاد الثاني :

[ في صفاته تعالى ]

وهو أن الصانع الواجب الوجود بالذات صاحب الصفات لا نائب الصفات ، فلا بد أولا من بيان

** (في صفاته تعالى).

اعلم أن صفات واجب الوجود بالذات على قسمين : ثبوتية لا يعتبر في مفهومها السلب ، وسلبية يعتبر في مفهومها السلب ، ويقال لها : صفات النقص والجلال.

والثبوتية على قسمين : حقيقية لا يعتبر في مفهومها السلب والإضافة إلى الغير وإن أمكن عروض الإضافة لبعضها ، ويقال لها : صفات الذات والكمال ، وإضافية يقال لها : صفات الفعل والجمال.

والفرق بين صفات الذات وصفات الفعل التي تكون ثابتة لله في مقام الفعل لا في مقام الذات ، بمعنى كون الفعل جهة تعليلية للثبوت لا تقييدية كما في التميز ليلزم أن يكون الفعل موصوفا بحسب الواقع كما في الصفات التي تكون بحسب متعلق الموصوف والمسند السببي أن صفات الذات ما يكون ثابتا للذات ، ولا يمكن إثباته وإثبات نقيضه له ولو بالاعتبارين كالقدرة والعلم ؛ إذ لا يمكن أن يقال : إنه قادر ليس بقادر ، وعالم وليس بعالم. وتوهم إمكان النفي بالنسبة إلى الممتنع من باب كون السالبة بانتفاء الموضوع فاسد ؛ لعدم كون الممتنع قابلا لأن يكون متعلق القدرة وهو على حاله معلوم ، وصفات الفعل ما يكون ثابتا للذات ، ويمكن إثباته مع نقيضه لها بالاعتبارين كالخالقية المثبتة بالنسبة إلى الموجود ، المنفية بالنسبة إلى المعدوم.

Страница 43