فغير وجيه. ويشهد على ذلك قوله : « لها » لا « له ».
وبالجملة ، فالزمان أمر ممتد غير المسافة تتقدر به الحركة.
وقد يقال : إن الزمان كالحركة له معنيان (1):
** أحدهما
بالآن السيال (2) أيضا.
** والثاني
** قال
** أقول
تعرض لغيرها بالعرض وبواسطتها ؛ فإن ما لا يتغير لا تعرض له هذه النسبة إلا باعتبار عروض صفات متغيرة له ، كالأجسام التي تعرض لها الحركات ونحوها من الصفات المتغيرة ، فتلحقها هذه النسبة.
** قال
** أقول
** أحدهما
التغيرات ، وهي متأخرة عن المتغيرات التي هي معروضها ؛ ضرورة تقدم المعروض على عارضه ، والتغيرات متقدمة على الزمان ؛ لأن الشيء متقدم على مقداره القائم به ، فتكون المتغيرات أيضا متقدمة على الزمان ؛ لأن المتقدم على المتقدم متقدم ،
Страница 500
* بسم الله الرحمن الرحيم
(المقصد الثاني)
(المقصد الثالث)
في الأصل الأول من أصول الدين
(المقصد الثالث)
(الفصل الثاني) في الاعتقاد الثاني :
المطلب الثالث :
المقصد الرابع
في الأصل الثالث
من أصول الدين وهو في (النبوة)
(المقصد الرابع)
في الأصل الثالث من أصول الدين
الفصل الأول :
في أن بعث الله تعالى النبي المخبر عن الله تعالى بنحو
الفصل الثاني :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون معصوما عن
الفصل الثالث :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون مع المعجزة المصدقة ، بناء على
الفصل الرابع :
في أن نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله رسول الله المبعوث إلى
الثقلين : الجن ، والإنس مع المعجزات التي منها : المعراج الجسماني ،
الفصل الخامس :
أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء
(المقصد الخامس)
في الأصل
الرابع وهو (الإمامة)
(المقصد الخامس)
الفصل الأول من فصول الإمامة :
الفصل الخامس في الاثني عشرية
المطلب الأول :
في إثبات إمامة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام