والمحققون أبطلوا هذه المقالة بأن الأشكال والألوان مختلفة في المحمولات ، فيحمل على أحدهما بالإيجاب ما يحمل على الآخر بالسلب ، فيلزم تغايرهما بالضرورة (2).
** وبيانه
وأيضا الأشكال مبصرة والحرارة والبرودة ليستا كذلك.
** قال
** أقول
وهو خطأ ؛ لأن المزاج كيفية متوسطة بين الحار والبارد يحصل من تفاعلهما ، والحرارة والبرودة من الكيفيات الملموسة ، فيكون المزاج منها ، فالمزاج لا يحصل بدون الكيفية المحسوسة ، والكيفية المحسوسة قد تحصل بدون المزاج كما في البسائط ، فتكون أعم والعام يغاير الخاص.
وأيضا المزاج تابع ، والتابع مغاير للمتبوع.
** المسألة الخامسة
** قال
والبواقي منتسبة إليها ).
** أقول
Страница 389
* بسم الله الرحمن الرحيم
(المقصد الثاني)
(المقصد الثالث)
في الأصل الأول من أصول الدين
(المقصد الثالث)
(الفصل الثاني) في الاعتقاد الثاني :
المطلب الثالث :
المقصد الرابع
في الأصل الثالث
من أصول الدين وهو في (النبوة)
(المقصد الرابع)
في الأصل الثالث من أصول الدين
الفصل الأول :
في أن بعث الله تعالى النبي المخبر عن الله تعالى بنحو
الفصل الثاني :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون معصوما عن
الفصل الثالث :
في أن النبي صلى الله عليه وآله يجب أن يكون مع المعجزة المصدقة ، بناء على
الفصل الرابع :
في أن نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله رسول الله المبعوث إلى
الثقلين : الجن ، والإنس مع المعجزات التي منها : المعراج الجسماني ،
الفصل الخامس :
أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الأنبياء
(المقصد الخامس)
في الأصل
الرابع وهو (الإمامة)
(المقصد الخامس)
الفصل الأول من فصول الإمامة :
الفصل الخامس في الاثني عشرية
المطلب الأول :
في إثبات إمامة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام