- قالَ ابنُ مالكٍ: «وهذا التوجيهُ لو اعترفَ به من عُزِيَتِ القراءةُ إليه لدلَّ على عدمِ الضبطِ ورداءةِ التلاوةِ، ومَن هذا شأنُه لم يُعْتَمَدْ على ما يُسمَعُ منه؛ لإمكانِ عروضِ أمثالِ ذلكَ منه» (١) .

- وقالَ ابنُ جماعةَ في الردِّ على قولِ أبي حيّانَ: «وفيه عندي نظرٌ؛ لأنّ أداةَ التعريفِ كلمةٌ منفصلةٌ، ومن ثمّ امتنعَ القراءُ من ضمِّ أولِ الساكنينِ إتباعًا لضمِّ ثالثِه في نحوِ ﴿إِنِ الحُكْمُ﴾ (٢) و﴿قُلِ الرُّوحُ﴾ (٣) و﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ (٤) ولم يلحقوها ب ﴿قُلِ انظُرُوا﴾ (٥) و﴿إن الحُكْمُ﴾ (٦) ونحوِهما، فالساكنُ المذكورُ حاجزٌ حصينٌ لما ذُكِرَ، على أنّه لا تجري في غير الآيةِ ونحوِها» (٧) .

٢ - سِأَلْتُمْ: في قولِه تعالى: ﴿فإنّ لَكُمْ مَا سَألْتُمْ﴾ (٨) قراءتانِ؛ قراءةُ الجمهورِ بتحقيقِ الهمزةِ وفتحِ السينِ من ﴿سأَلْتُم﴾، وقرأ إبراهيمُ النخعيُّ ويحيى بنُ وثابٍ مثلَه بكسرِ السينِ: ﴿سِأَلتم﴾ (٩) .

(١) شرح الكافية الشافية ٣ / ٢٠٢١ - ٢٠٢٢، وانظر: حاشية ابن جماعة ٣٠.

(٢) ٥٧ / الأنعام، ٤٠ / يوسف، ٦٧ / يوسف.

(٣) ٨٥ / الإسراء.

(٤) ٢ / الروم.

(٥) ١٠١ / يونس.

(٦) ٥٧ / الأنعام، ٤٠، ٦٧ / يوسف.

(٧) حاشية ابن جماعة ٣٠.

(٨) ٦١ / البقرة.

(٩) انظر القراءات في: مختصر في الشواذ ٧، المحتسب ١ / ٨٧، المحرر ١ / ٢٣٩، الفريد ١ / ٣٠٢، القرطبي ١ / ٤٣٠، البحر ١ / ٣٨٠.