وقالَ: «فأمّا قولُهم: عَقْرَت فَهيَ عَاقِرٌ؛ فليسَ عَاقِرٌ عندَنا بجارٍ على الفعلِ جريانَ قائمٍ وقاعدٍ عليه، وإنّما هو اسمٌ بمعنى النسبِ، بمنزلةِ: امرأةٌ طاهرٌ وحائضٌ وطالقٌ، وكذلكَ قولُهم: طَلُقَت فهيَ طَالِقٌ، فليسَ عاقرٌ من عَقُرَت بمنزلةِ: حامضٍ من حَمَضَ، ولا خاثرٌ من خَثُرَ، ولا طاهرٌ من طَهُرَ، ولا شَاعِرٌ من شَعُرَ؛ لأنّ كلَّ واحدٍ من هذهِ هو اسمُ الفاعلِ وهوَ جارٍ على “ فَعَلَ ”، فاستُغنِيَ به عمّا يجري على “ فَعُلَ ” وهوَ “ فَعِيلٌ ”» (١) .

درَاسَة قُرْآنيَّة: لم يردِ الفعلُ الماضي منَ العقرِ على أيِّ بناءٍ من أبنيتِه، وجاءَ اسمُ الفاعلِ بزنتِه “ عَاقِرٌ ” مراداَ به انعدامُ الحملِ في ثلاثِ آياتٍ هيَ:

١ - ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾ ٤٠ / آل عمران.

٢ - ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾ ٥ / مريم.

٣ - ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾ ٨ / مريم.

حَمُضَ فهو حَامِضٌ: الحموضةُ: ما حذا اللسانَ كطعمِ الخلِّ واللبنِ الحازرِ (٢)، وسُمِع أيضًا في كلامِ العربِ فَعُلَ فَاعِلٌ: حَمُضَ حَامِضٌ، وتوجيهُه على تداخلِ لغتينِ، هما:

- حَمَضَ على “ فَعَلَ ” من حدِّ نصَرَ.

- حَمُضَ على “ فَعُلَ ” من حدِّ كرُمَ، حكاه اللحيانيُّ (٣) .

وزادَ الزبيديُّ: - حُمِضَ “ فَعِلَ ” كفرِحَ (٤) .

(١) الخصائص ١ / ٣٨٤ - ٣٨٥.

(٢) انظر: العين (حمض) ٣ / ١١١، الصحاح (حمض) ٣ / ١٠٧٢، المحكم (ح م ض) ٣ / ٩٩، اللسان (حمض) ٧ / ١٣٩.

(٣) انظر اللغتين في: العين (حمض) ٣ / ١١١، المحيط (حمض) ٢ / ٤٥٠، الصحاح (حمض) ٣ / ١٠٧٢، ليس في كلام العرب ١٢٠ الخصائص ١ / ٣٨١، المحكم ٣ / ٩٩، اللسان (حمض) ٧ / ١٣٩، المساعد ٢ / ٥٨٧، المصباح (حمض) ١٥١، التاج (حمض) ١٠ / ٤١.

(٤) انظر: التاج (حمض) ١٠ / ٤١.