قالَ الأزهريُّ: وهيَ قليلةٌ، ليست بجيدةٍ (١) .

وعزا ذلكَ ابنُ مالكٍ لطيِّئ في صورةِ دعوى أعمَّ، فقالَ: وطيِّئ تبدلُ الكسرةَ فتحةَ والياء ألفًا نحو يَقْلَى (٢) .

وجاءَ في النّوادرِ (٣): «وروى أبو حاتمٍ: حتّى أملّه بشيءٍ ولا أقلاه؛ يريدُ: أقليه، وهيَ لغةٌ، قالَ الشاعرُ: أَزْمَانَ أمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاَهَا»

واختُلِفَ في تخريج هذه اللغةِ على أقوال:

- أنّها لغةٌ لطِّيئ، إذ تبدلُ الكسرةَ فتحةً والياءَ ألفًا، والأصلُ: قَلَى يَقْلِي، وهم يُجوِّزونَ قلبَ الياءِ ألفًا في كلِّ ما أخرُه ياءٌ مفتوحةٌ فتحةً غيرَ إعرابيةٍ مكسورٌ ما قبلَها: نحوُ: بَقَى في بَقِيَ ودُعَى في دُعِيَ، قالَه ابنُ مالكٍ (٤) والجوهريُّ (٥)، وأجازَه قومٌ (٦) .

- الفتحُ في عينِ مضارعِه تشبيهًا للألفِ في آخرِه بالهمزةِ التي في قرأ وشبهِه (٧) .

قالَ سيبويهِ: «وقالوا: ... وقَلَى يَقْلَى، شبّهوا هذا ب“ قرَأ يقرَأ ” ونحوِه، وأتبعوه الأوّلَ، كما قالوا: وعدُّه يريدونَ وعدته» (٨) .

(١) انظر: تهذيب اللغة (قلا) ٩ / ٢٩٥.

(٢) انظر: حاشية ابن جماعة ٥٤ - ٥٥.

(٣) لأبي زيد ٢٣٢.

(٤) انظر: حاشية ابن جماعة ٥٤ - ٥٥.

(٥) انظر: الصحاح (قلا) ٦ / ٢٤٦٧.

(٦) انظر: نزهة الطرف للميداني ١٠٢ - ١٠٣، الفريد ٤ / ٦٨٨، القرطبي ٢٠ / ٩٤، شرح الشافية للرضي ١ / ٢٥، البحر ١٠ / ٤٩٦، شرح التصريف العزي ٣٣.

(٧) انظر الخصائص ١ / ٣٨٢، اللسان (قلى) ١٥ / ١٩٨.

(٨) الكتاب ٤ / ١٠٥.