وقالَ ابنُ القطّاعِ: «وليسَ في كلامِ العربِ فَعَلَ يَفْعَلُ بفتحِ الماضي والمستقبلِ ممّا ليسَ عينُه ولا لامُه حرفَ حلقٍ إلاّ حرفٌ واحدٌ لا خلافَ فيه؛ وهو أَبَى يَأبَى، وقد جاءت أربعةَ عشرَ فعلًا باختلافٍ فيها» (١) .

وقالَ ابنُ خالويهِ: «وليسَ في كلامِ العربِ فِعْلٌ بفتحِ الماضي والمستقبلِ فيه ممّا ليسَ فيه حرفٌ من حروفِ الحلقِ إلاّ قلى يقلى وجبى يجبى وسلى يسلى وأبى يأبى وغسى يغسى، وركَن يركَن عنِ الشيبانيِّ» (٢) .

وقد حكى سيبويهِ أبى ثم جبى وقلى، وأمسكَ عنِ الاحتجاجِ عنِ الآخرينِ لعدمِ معرفتِهما إلاّ من وجهٍ ضعيفٍ (٣) .

دِرَاسَةٌ قُرْآنيّةٌ: وجاءَ الماضي “ أَبَى ” في تسعِ آياتٍ؛ مُجردًا في سبعٍ منها، هيَ:

١ - ﴿فَسَجَدُوا إلاّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاستَكْبَرَ وكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ﴾ ٣٤ / البقرة.

٢ - ﴿إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾ ٣١ / الحجر.

٣ - ﴿فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا﴾ ٨٩ / الإسراء.

٤ - ﴿فَأَبَى الظَّالِمُونَ إلاَّ كُفُورًا﴾ ٩٩ / الإسراء.

٥ - ﴿وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى﴾ ٥٦ / طه.

٦ - ﴿وَإِذَا قُلْنَا للمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى﴾ ١١٦ / طه.

٧ - ﴿فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا﴾ ٥٠ / الفرقان.

ومسندًا إلى واوِ الجماعةِ في آيةٍ واحدةٍ هيَ:

١ - ﴿حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ ٧٧ / الكهف.

وإلى نونِ النسوةِ في أخرى:

١ - ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَواتِ وَالأَرْضِ وَالجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا﴾ ٧٢ / الأحزاب.

(١) الأفعال ١ / ١١.

(٢) إعراب ثلاثين سورة ١١٧ - ١١٨.

(٣) انظر: الكتاب ٤ / ١٠٦.