وعن أبي عليٍّ: فتحُ فعلِه في الماضي وكسرُه في المستقبلِ من أعلى اللغاتِ (١) .

قالَ الزجّاجُ: «يقالُ: قَنَطَ يَقْنِطُ، وقَنِطَ يَقْنَطُ، وهما جميعًا جائزتانِ» (٢) .

وقالَ الأزهريُّ: هما لغتانِ جيِّدتانِ (٣)، «وأجودُ اللغتينِ قَنَطَ يَقْنِطُ» (٤) .

- قَنَطَ يَقْنُطُ كنصَر وقعَد (٥)، حكاها أبو عبيدةَ (٦) وهيَ لغةُ تميمٍ (٧) .

قالَ السيوطيُّ: هذهِ شاذةٌ (٨)، وقالَ الرضيُّ: الأخيرتانِ مشهورتانِ (٩) .

وزادَ الفيروزآباديُّ (١٠) والزبيديُّ (١١) فيها لغةً “ ككَرُمَ ” أي: قَنُطَ يَقْنُطُ.

ووردت لغاتٌ أخرى:

- قَنَطَ يَقْنَطُ (١٢)، بالفتحِ فيهما.

ووجَّههُ الأخفشُ وغيرُه على تداخلِ اللغتينِ، إذ فُتِحَتْ حركةُ العينِ في الماضي والمضارعِ وليسَ في عينِها أو لامِها حرفُ حلقٍ (١٣) .

(١) انظر: الرازي ١٩ / ١٨٩.

(٢) معانيه ٣ / ١٨١.

(٣) انظر: تهذيب اللغة (قنط) المستدرك / ٢٨٠.

(٤) القراءات ١ / ٢٩٨.

(٥) انظر: العين (قنط) ٥ / ١٠٥، معاني الأخفش ٢ / ٦٠٤، إعراب النحاس ٢ / ٣٨٤، المحتسب ٢ / ٥، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، التاج (قنط) ١٠ / ٣٩٢.

(٦) انظر: الرازي ١٩ / ١٩٨.

(٧) انظر: المحرر ١٠ / ١٣٧.

(٨) انظر: الهمع ٦ / ٣٣.

(٩) انظر: شرح الشافية ١ / ١٢٥.

(١٠) القاموس ٢ / ٣٨٢.

(١١) التاج (قنط) ١٠ / ٣٩٢.

(١٢) انظر: الخصائص ١ / ٣٧٥، ٣٨٠، المحتسب ٢ / ٥، القرطبي ١٠ / ٣٦، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، اللسان (قنط) ٧ / ٣٨٦، بصائر ذوي التمييز ٤ / ٢٩٨، القاموس ٢ / ٣٨٢.

(١٣) انظر: الصحاح (قنط) ٣ / ٥٥، الخصائص ١ / ٣٧٥، ٣٨٠، القرطبي ١٠ / ٣٦، شرح الشافية للرضي ١ / ١٢٥، اللسان (قنط) ٧ / ٣٨٦ بصائر ذوي التمييز ٤ / ٢٩٨، القاموس ٢ / ٣٨٢.