قالَ ابنُ قتيبةَ: «وزادَ أبو عمرٍو: رَكَنَ يَرْكَنُ، والنحويونَ منَ البصريينَ والبغداديينِ يقولونَ: رَكِنَ يَرْكَنُ ورَكَنَ يَرْكُنُ» (١) .

وعدَّهَا ابنُ القطّاعِ في أربعةَ عشرَ حرفًا مختلَفٍ فيها (٢) .

دراسةٌ قُرْآنِيّةٌ: لم يُستَعمَلْ في القرآن فعلُه الماضي، ووردَ المستقبلُ في آيتين: غير مسند في واحدةٍ هي:

١ - ﴿لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِليهم شَيئًا قَلِيلًا﴾ ٧٤ / الإسراء.

ومُسنَدًا إلى واوِ الجماعةِ مجزومًا في واحدةٍ أيضًا هيَ:

١ - ﴿وَلاَ تَركَنُوا إِلى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ ١١٣ / هود.

القِرَاءَاتُ الوَارِدَةُ: فيهما قراءتانِ:

- قراءةُ الجمهورِ بفتحِ الكافِ.

- قراءةُ قَتَادَةَ وطلحةُ بنِ مصرِّفٍ والأشهبِ بنِ رميلةَ العقيليّ وروايةُ هارونَ عن أبي عمرٍو وعبدِ الله بنِ أبي إسحاقَ بضمِّ الكافِ (٣) .

توجيه القراءات: الفتحُ في قراءةِ العامّةِ على أنّه من رَكِنَ - بالكسر - على لغةِ أهلِ الحجازِ (٤) .

- وقيلَ: ماضيه رَكَنَ - بالفتحِ - جاءَ على فَعَلَ يَفْعَلُ شذوذًا (٥) .

- وقيلَ: اللغتانِ متداخلتانِ، وذلكَ أنّه سَمِعَ مَنْ لُغَتُه الفتحُ في الماضي فتحَها في المستقبلِ على لغةِ غيرِه فنطقَ بها على ذلكَ (٦) .

(١) أدب الكاتب ٤٨٢ - ٤٨٣.

(٢) انظر: الأفعال ١ / ١١.

(٣) انظر: إعراب النحاس ٢ / ٣٠٦، تهذيب اللغة (ركن) ١٠ / ١٨٩، مختصر في الشواذ ٦١، المحتسب ١ / ٣٢٩، الرازي ١٨ / ٧٢ المحرر ٩ / ٢٣٣، ١٠ / ٣٢٩، القرطبي ٩/ ١٠٨، التبيان ٢ / ٧١٧، ٨٢٩، الفريد ٢ / ٦٧٤، ٢٩٣، البحر ٦ / ٢٢٠ - ٢٢١، ٧ / ٩٠ الدر ٦ / ٤١٨ - ٤١٩، ٧ / ٣٩٣، التاج (ركن) ١٨ / ٢٤٢.

(٤) انظر: الرازي ١٨ / ٧٢، التبيان ٢ / ٧١٧، ٨٢٩، البحر ٦ / ٢٢٠، الدر ٦ / ٤١٨، ٧ / ٣٩٣.

(٥) انظر: التبيان ٢ / ٧١٧.

(٦) انظر: التبيان ٢ / ٧١٧، ٨٢٩، الدر ٧ / ٣٩٣.