«وسكنت داري وأسْكنْتُها غيري، والاسم منه السُّكْنَى، كما أن الْعُتْبَى اسم من الإِعْتَاب» (١) .

(سُوءَ ى) «السُّوءَ ى، بوزن فُعْلَى: اسمٌ للفَعْلَةِ السَّيئة، بمنزلة الْحُسْنَى لِلْحَسَنَةِ، محمولة على جهة النعت في حَدِّ أَفْعَل وفُعْلَى كالأسوأ والسُّوءَ ى» (٢) .

(شُورَى) الشُّورَى: المشورة. «وتشاور القومُ واشْتَوَرُوا، والشُّورَى اسم مِنْهُ» (٣) .

(ضُوقَى) الضُّوقَى والضِّيقَى: من الضيق. وهما «تأنيث الأضيق، صارت الياء واوًا؛ لسكونها وضمة ما قبلها» (٤) . وقالت امرأة لضرتها:

ما أنت بالخُورَى ولا الضُوقَى حِرَا الضُّوقَى: فُعْلَى من الضيق، وهي في الأصل الضُّيْقَى، فقلبت الياء واوًا من أجل الضمة (٥) .

(طُوبَى) «قال أبو علي: أما طُوبَى من قولهم: طُوبَى لهم فكالشورَى، مصدرٌ وليس بصفة كالكُوسَى. ولو كانت مثلها للزمها لام المعرفة، وانقلبت الواو ياءً فيها، لأنها اسم وليست بصفة كضيزى وحيكى» (٦) . ومن هذا قول الله تعالى: ﴿فطوبى لهم وحُسن مآب﴾ (٧) .

(عُتْبَى) العُتْبَى: اسمٌ على فُعْلَى، يوضع موضع الإعتاب، وهو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. والْعُتْبَى: الرِّضا. وأعتبه: أعطاه العُتْبَى ورجع إلى مسرته (٨) .

(عُذْرَى) «الْعُذْرَى: الْمَعْذِرَةُ. وعَذَرَهُ يَعْذِرُهُ عُذْرًا وعِذْرَةً وعُذْرَى» (٩) .

(١) اللسان (سكن) .

(٢) المصدر السابق (سوأ) .

(٣) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي أحمد بن محمد الفيومي ١ / ٣٢٧.

(٤) اللسان (ضيق) .

(٥) انظر المصدر السابق.

(٦) المخصص ١٥ / ١٩٢.

(٧) سورة الرعد: ٢٩.

(٨) انظر اللسان (عتب) .

(٩) المحكم ٢ / ٥٢.