(بُقْيَا) سبق في الفصل الأول أن (بُقْيَا) يراد بها البَقِيّة، فعلى هذا تكون اسم ذات، وجاء في اللسان: والاسم البَقْيا والبُقْيَا. وذكر أبو عبيد عن الكسائي (١) أن البُقْيَا هي الإبقاء، مثل الرُّعوى من الإرعاء على الشيء، وهي الإبقاء عليه، فَعَلَى هذا تكون اسم معنى.
(ثُنْيا) «الثُّنْيا: الاسم من الاستثناء» (٢) .
(حُدْثَى) «الْحُدْثَى: الحادثة» (٣) قال الجوهري: «الحَدَث والْحُدْثَى والحادثة والحَدَثان كله بمعنى» (٤) .
(حُمَّى) «الحُمَّى: معروفة. قال الفارسي: هي من الحميم وهو الماء الحارّ. وقيل هي من الحميم الذي هو العرق» (٥) . «وهي عِلَّةٌ يستحر بها الجسم من الحميم، وأما حُمَّى الإبل فبالألف خاصة ... وقال اللحياني: حَمِمْت حَمًّا والاسم الحُمَّى. وعندي [عند ابن سيده] أن الحُمَّى مَصْدَرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى» (٦) .
(خُدْبا) «الْخُدْبَا: الطعنة المستقيمة» (٧) .
(دُقَّى) «الدُّقَّى من الأخلاق: الدَّنِيئَةُ. يقال: اتقوا من الأخلاق الدُّقَّى» (٨) . وقد جاء في المقصور والممدود للقالي بالنون بدل القاف (٩) .
(رُؤْيا) «الرُّؤْيا: ما رأيته في منامك» (١٠) . ورأى في منامه رُؤيا على فُعْلَى بلا تنوين ... وقد جاء الرؤيا في اليقظة؛ قال الراعي:
فَكَبَّرَ للرُّؤيا وهَشَّ فُؤادُه
(١) انظر التهذيب ٩ / ٣٤٧، واللسان (بقي) .
(٢) ديوان الأدب ٤ / ٦٤.
(٣) ديوان الأدب للفارابي ٢ / ٥.
(٤) الصحاح ١ / ٢٧٨.
(٥) المخصص ١٥ / ١٩٠.
(٦) المحكم ٢ / ٣٨٦.
(٧) المخصص ١٥ / ١٩٠ ولم يذكرها في المحكم (خدب) ٥ / ٨٩، ولم أجدها في غير المخصص. والذي في المحكم والمعاجم الأخرى (خَدْباء) بالفتح والمد.