واحتَجَّ ص (^١) بأمورٍ محتَمِلةٍ، وينبغي عندي أن يُحتَجَّ بقولهم: «الليلةَ الهلالُ» (^٢)، ومنه: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ﴾ (^٣)، و: «مسكينٌ مسكينٌ رجلٌ لا زوجَ له، ومسكينٌ مسكينٌ امرأةٌ لا زوجَ لها» (^٤)، و: «تميميٌّ أنا» (^٥)، و: «مَشْنُوءٌ مَنْ يَشْنَؤُك» (^٦) (^٧).
(خ ٢)
* مرادُه بالتجويز: عدمُ المنع، لا الإباحةُ المستويةُ الطرفين.
ولمَّا قسَّم في "المقرَّب" (^٨) الخبرَ إلى واجب التقديم، وواجب التأخير، ومستوٍ فيه الأمران؛ قال ابنُ الحاجِّ (^٩): هذا القسم لا وجود له عندي، قال: وإنما الأقسام: واجبُ التقديم، وواجبُ التأخير، ومختارُ التأخير، وهو أوسع الأقسام، نحو: زيدٌ قائمٌ.
ع: والذي في كلام ابنِ عُصفورٍ: وقسمٌ أنت فيه بالخيار، وهو ما عدا ذلك، ولم يقل: إن الوجهين مستويان (^١٠).
فامْنَعْهُ حين يستوي الجُزْآنِ ... عُرْفًا ونُكْرًا عادِمَيْ بيَان
(خ ٢)
* قولُه: «فامنعه» مسبَّبٌ عن مفهوم قولِه فيما تقدَّم:
«وجَوَّزُوا التقديمَ إذْ لا ضَرَرا»؛
(^١) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٦، والتبيين ٢٤٥، وائتلاف النصرة ٣٣.
(^٢) قول للعرب، رواه سيبويه في الكتاب ١/ ٢١٦، ٤١٨.
(^٣) يس ٣٧.
(^٤) حديث نبوي رواه سعيد بن منصور في سننه ٤٨٨، والطبراني في الأوسط ٦٥٨٩، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٥١٧٧.
(^٥) قول للعرب، رواه سيبويه في الكتاب ٢/ ١٢٧.
(^٦) قول للعرب، رواه سيبويه في الكتاب ٢/ ١٢٧.
(^٧) الحاشية في: ٦/ب.
(^٨) ١٢٦، ١٢٧.
(^٩) لم أقف على كلامه.
(^١٠) الحاشية في: ٢٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٨٧ بتصرفٍ، دون التعليق الأخير، ولم يعزها لابن هشام.