(خ ٢)

* ﴿قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ (^١)، واختُلف في "صَدٌّ"، فقيل: عطفٌ على الخبر، وهو "كبير"، وكذا "وكفرٌ"، ويردُّه: أن القتال فيه ليس كفرًا.

وقيل: مبتدأٌ، فيكون "فيه" كالشاهد الأول، وكذا "وكفرٌ به"، وخبرهما محذوف، أي: كبيران، ورُدَّ: بأنه يلزم منه أن إخراج أهلِه أكبرُ من الكفر.

وقيل: مبتدأٌ، و"كفرٌ" و"إخراجُ" معطوفان، و"أكبرُ" خبرُ الجميع.

واعلمْ أنه يجوز في الظرف في الآية أن يكون صفةً، فيكونَ من قوله تعالى: ﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ﴾ (^٢) (^٣).

* قولُه: «وعَمَل بِرٍّ يَزِينُ» مثالٌ ثانٍ لتسويغ العمل؛ لأن المضاف عاملٌ في المضاف إليه، وقد نصَّ على ذلك في "شرحه للتسهيل" (^٤) (^٥).

والأَصْلُ في الأَخبارِ أَن تُؤخَّرا ... وجَوَّزُوا التقدِيمَ إِذْ لا ضَررا

(خ ١)

* ع: قدَّم الكلامَ على تأْخِير الخبر قبلَ الكلام على حذفه، وفي "الكافية" (^٦) عَكَسَ، والذي هنا أَولى؛ لأن التقديم أقربُ إلى الأصل من الحذف (^٧).

* [«وجَوَّزُوا»]: ع: قيل: إن الخَلِيل (^٨) مَنَعَه، وأَوَّله السُّهَيْليُّ (^٩) على أن مَنْعَه لذلك إذا كان لغير غَرَضٍ.

(^١) البقرة ٢١٧، وتمامها: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ﴾.

(^٢) البقرة ٢٢١.

(^٣) الحاشية في: ٢٣.

(^٤) ١/ ٢٩١.

(^٥) الحاشية في: ٢٣.

(^٦) شرح الكافية الشافية ١/ ٣٥٢.

(^٧) الحاشية في: ٦/ب.

(^٨) ينظر: الكتاب ٢/ ١٢٧.

(^٩) نتائج الفكر ٣١٣، ٣١٤.