* قولُه: «كـ: عِنْدَ زيدٍ نَمِره»: قال ابنُ الحاجِّ (^١): وكذا تقديمُ معمول الخبر في نحو (^٢) دراهمك ألفٌ بِيضٌ، على أن "بِيضٌ" الخبرُ، فنصَّ س (^٣) على الجواز في "إِنَّ"، نحو: إنَّ في دراهمك ألفًا بِيضٌ.

ع: مثالُ المسألة: في الدار رجلٌ قائمٌ، وعندي في المسألة نظرٌ؛ لأن "قائم" موهمٌ الصفةَ، ففيه المانعُ الذي في قولك: رجلٌ في الدار، والمثالُ الذي مثَّل به فيه نظرٌ؛ إذ لا يَظهر معنًى لقول القائل: ألفٌ بِيضٌ، وإنما الظاهر أن "بِيضٌ" صفةٌ، وأن "في دراهمك" الخبرُ، ثم لا معنى لقوله: إن "بِيضٌ" عاملٌ في الجار والمجرور.

ابنُ الحاجِّ (^٤): نصَّ الزَّجَّاجُ (^٥) والفرَّاءُ (^٦) في: ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا﴾ (^٧) على قبحِ: رجلٌ قام، وحُسْنِ: قام رجلٌ، والفرق بينهما عندي: التباسُ الخبر بالصفة في الأول دون الثاني (^٨).

وهل فتى فيكم فما خل لنا ... ورجل من الكرام عندنا

(خ ١)

* [«و: رجلٌ من الكرامِ»]: ع: ضابطُه: أن تكون موصوفةً، وسواء كان الوصف مذكورًا، كما مثَّل، أو محذوفًا، مثل: «السَّمْنُ مَنَوانِ بدرهمٍ» (^٩)، ومن الصفة

(^١) لم أقف على كلامه.

(^٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: «نحو: في»، وسيأتي من كلام ابن هشام ما يُفهِم ذلك.

(^٣) الكتاب ٢/ ١٤٣.

(^٤) لم أقف على كلامه.

(^٥) معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٧.

(^٦) معاني القرآن ٢/ ٢٤٣.

(^٧) النور ١.

(^٨) الحاشية في: ٢٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٨٦ إلى قوله: «في الجار والمجرور».

(^٩) قول للعرب، تقدم قريبًا.