الحلقوم والمريء، [لأن]^(١) قطعهما لا حياة معه. ويبقى الحياة بعد قطعه فلم يشترط في إباحة الحيوان كسائر العروق، ولكن يستحب ذلك للتعجيل، لخروج روح الحيوان. فلو اختطف رأس عصفور فقتله فلا يحل، لأنه ليس بذبح ولا جرح، وإنما هو قتل فلا يحل.

قال: (وَمَا لَا يُقْدَرُ ^(٢) عَلَى ذَكَاتِهِ [فَذَكَاتُهُ]^(٣) عَقْرُهُ حَيْثُ قُدِرَ عَلَيْهِ).

قلت: لما روي عن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله إن لي كلاباً مكلبة، فأفتني ^(٤) في صيدها فقال: ((كل مما ^(٥) أمسكن عليك)) قلت: ذكيا ^(٦) وغير ذكي^(٧). وهذا أيضاً إجماع، والخلاف مع مالك في الإنسي إذا توحش كالبعير [يند]^(٨) والفرس يستبد ويعجز عنه. وعندنا وعند أبي حنيفة ذكاته حيث أصاب منه كالوحشي وغيره ذكاته في حلقه ولبته. ودليله أن الإنسي إذا توحش لا يثبت له حكم