قال: (وَيَتَعَلَّقُ بِلِعَانِهِ [خَمْسَةٌ]^(١) أَحْكَامٍ: سُقُوطُ الحَدِّ عَنْهُ وَوُجُوبُ حَدِّ الزِّنا عَلَيْهَا، وَزَوَالُ الفِرَاشِ، وَنَفْيُ الوَلَدِ، والتَّحْرِيمُ المُؤَبّدُ)^(٢)

قلت: أما الأول: فلما روى عبدالله بن العباس، أن هلال بن أمية قذف امرأته، فقال النبي ﷺ: ((البينة أو حد في ظهرك))، فقال هلال: والذي بعثك بالحق نبيًّا إنني لصادق، ولينزل الله في أمري ما يبرىء ظهري من الحد، فنزلت: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ﴾ الآية، فسر النبي ﷺ، ثم قال: ((أبشر يا هلال! فقد جعل الله لك فرجاً ومخرجاً))^(٣)، فقال هلال: قد كنت أرجو ذلك من ربي عز وجل. وأما الثاني: فقوله عز وجل: ﴿وَيَدْرَؤُا^(٤) عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾^(٥)/.

٧٥/أ

وأما الثالث: هو ثمرة اللعان، [فتقع]^(٦) الفرقة بتمام لعانه، والخلاف فيه مع مالك وأبي حنيفة، فقال مالك: لا تقع الفرقة إلا بلعانه، وتفريق الحاكم. لنا: أنه لما كان لعان الزوج سقط عنه الحد، وينفي الولد عن فراشه، كان ذلك قطعاً للعصمة ونفي الفراش؛ لأن المرأة لا مدخل لها في قطع العصمة ونفي الفراش. وأما الرابع: فلما روى ابن عمر أن رجلاً لاعن امرأته، وانتفى من ولدها،