ورواه يوسف بن عطية، عن قتادة، عن أنس (^١) .

= أصول اعتقاد أهل السُّنَّة" (٣/ ٥١٢) رقم (٨٩٧، ٨٩٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٦٤ - ٢٦٧).

قال الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ: "رأيتُ ربِّي" الحديث، فقال: "هذا حديثٌ رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبيِّ ﷺ، فمن شكَّ في ذلك أو شيءٍ منه فهو جهمي. . .". "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٥).

وقال أبو زرعة الرازي: "حديث قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس = صحيحٌ، لا ينكره إلا معتزلي".

ونقل القاضي أبو يعلى تصحيحه عن: الطبراني، وأبي الحسن بن بشَّار، والحافظ ابن صدقة البغدادي. "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٢ - ١٤٤).

وقال ابن كثير: "إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام". "تفسيره" (٧/ ٤٥٠).

وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح". "مجمع الزوائد" (١/ ٧٨).

وقال الألباني: "حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا". "ظلال الجنَّة" (١/ ١٩٢).

٢ - وأمَّا اللفظ المطوَّل فهو: "رأيتُ ربِّي ﷿ في صورة شابٍّ أمرد، عليه حُلَّةٌ حمراء. . ." إلخ.

أخرجه: الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٤)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٧٧)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" رقم (٩٣٨)، والقاضي أبو يعلى في "إبطال التأويلات" (١/ ١٣٥، ١٣٦) وعزاه - أيضًا - إلى الخلَّال ثم ساق إسناده، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٥ - ١٨).

قال ابن الجوزي: "هذا الحديث لا يثبت" (١/ ٢٣).

وقال الذهبي: "هو خبرٌ منكر". "السير" (١٠/ ١١٣).

(^١) أخرجه: ابن النَّجَّاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" رقم (٧٩)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٤٨٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٤٧)، =