أنهم يريدون جميعًا المصريين وأشياعهم، وأنهم يريدون أن يجمعوا ذلك إلى حجتهم؛ فلما أتاهم ذلك مع ما بلغهم من نفور أهل الأمصار أعلقهم الشيطان، وقالوا: لا يخرجنا مما وقعنا فيه إلا قتل هذا الرجل فيشتغل بذلك الناس عنا، ولم يبق خصلة (^١) يرجون بها النجاة إلا قتله فراموا (^٢) الباب، فمنعهم من ذلك الحسن، وابن الزبير، ومحمد بن طلحة، ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص، ومن كان من أبناء الصحابة أقام معهم واجتلدوا (^٣) فناداهم عثمان: الله الله أنتم في حل من نصرتي فأبوا، ففتح الباب، وخرج ومعه الترس (^٤) والسيف ليَنَهِنْهَهُم (^٥) فلما رأوه أدبر المصريون وركبهم هؤلاء، ونَهْنَهَهُم (^٦) فتراجعوا وعظم على الفريقين، وأقسم على الصحابة ليدخلن، فأبوا أن ينصرفوا فدخلوا فأغلق الباب دون المصريين - وقد كان المغيرة بن الأخنس بن شريق (^٧) فيمن حج، ثم تعجل (^٨) في نفر

(^١) الخصلة هي: الخلة والفضيلة والرذيلة أو قد غلب على الفضيلة (الفيروز آبادي، القاموس المحيط ٣/ ٣٧٩).

(^٢) الروم: الطلب: أي طلبوا الباب واتجهوا إليه (القاموس المحيط ٤/ ١٢٤).

(^٣) جالدوا بالسيوف أي: تضاربوا (القاموس ١/ ٢٩٤).

(^٤) الترس: من السلاح المتوقي بها (ابن منظور، لسان العرب ٦/ ٣٢).

(^٥) النهنهة: الكف تقول: نهنهت فلانًا إذا زجرته فتنهنه أي كففته فكف (لسان العرب ١٣/ ٥٥٠).

(^٦) انظر الحاشية السابقة.

(^٧) المُغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي، قيل إنه قتل يوم الدار مع عثمان ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الإصابة (٣/ ٤٥٢).

(^٨) التعجيل في الحج هو المكوث في منى يومين بعد العيد، وذلك كما في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى﴾ (سورة البقرة، الآية: ٢٠٣).