٨٩) . وهذا من التوحيد الواجب لكن لا يخلص من الشرك بالله الذي لا يغفره الله، بل لابد أن يخلص لله الدين فيكون دينه لله، والإله هو المألوه وكونه يستحق ذلك مستلزما لصفات الكمال، فلا يستحق أن يكون معبودا ومحبوبا لذاته إلا هو، فكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل وعبادة غيره وحب غيره يوجب الفساد ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (الأنبياء: ٢٢) وقد بينَّا أن الآية لم يقصد بها دليل التمانع فانه يمنع وجود المفعول لإفساده بعد وجوده١. ويستدل الشيخ- ﵀ على التوحيد بنبوة محمد ﷺ أيضا فيقول:

"ولما أراد الله سبحانه إِظهار توحيده وإكمال دينه، وأن تكون كلمته هي العليا. وكلمة الذين كفروا هي السفلى، بعث محمدا ﷺ خاتم النبيين وحبيب رب العالمين٢ إلى الناس كافة فأتاهم النبى ﷺ يدعوهم إلى كلمة التوحيد وهي "لا إله إلا الله ".

والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها٣- كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ ٤ (الأنبياء:

١ مؤلفات الشيخ، القسم الخامس، الشخصية رقم ١١ ص ٦٧ وملحق المصنفات، مسائل ملخصة مسألة رقم ٩٢ ص ٧٩-٨٢.

٢ الدرر السنية، ط ٢ ج٢ ص ٤٦.

٣ مؤلفات الشيخ، القسم الأول، العقيدة، كشف الشبهات ص ١٥٧.

٤ مؤلفات الشيخ، القسم الرابع، التفسير، الأنعام ص ٦٤.