تحققه في الخارج.
وهل الوضع له باعتبار الجهة الأولى، أو الثانية؟ أو من غير نظر إلى شيء منهما؟
في ذلك ثلاثة مذاهب:
الأول: وعليه أبو إسحاق الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ) (^١): أنه موضوع للمعنى الخارجي.
الثاني: وعليه الإمام الرازي: أنه موضوع للمعنى الذهني وإن لم يطابق الخارج لدوران الألفاظ مع المعاني الذهنية وجودا وعدما. فإذا (^٢) رأينا شبحا بعيدا، وظننا أنه (^٣) صخرة سميناه بذلك، فإذا دنونا منه وعرفنا أنه حيوان، فإن ظننا أنه طائر سميناه بذلك، فإذا دنونا منه ورأينا (^٤) أنه رجل سميناه بذلك (^٥).
(^١) جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله الشيرازي (٣٩٣ - ٤٧٦ هـ) فقيه أصولي شافعي مؤرخ وأديب، له مؤلفات منها: التنبيه في الفقه، والتبصرة، واللمع في الأصول، وطبقات الفقهاء في التراجم، وغير ذلك. من مصادر ترجمته: طبقات الشيرازي: ٥، وفيات الأعيان: ١/ ٢٩. البداية والنهاية: ١٢/ ١٢٤. طبقات السبكي: ٤/ ٢١٥. كشف الظنون: ١/ ٣٣٩. الفتح المبين: ١/ ٢٥٥. شذرات الذهب: ٣/ ٣٤٩.
(^٢) في (ب): (فإنا إذا).
(^٣) في (ب): ظنناه.
(^٤) في (ب): رأيناه.
(^٥) ذكر ذلك في المحصول (١/ ٢٦٩ - ٢٧١) حيث قال: «البحث الثالث: في أن الألفاظ ما وضعت للدلالة على الموجودات الخارجية، بل وضعت للدلالة على -