الجمع لا يصح التحديد به.
والموضوعات: فصل يخرج الألفاظ المهملة.
وأورد: أن المهمل يدل (^١) على معنى، وهو حياة اللافظ.
وأجيب: بأن دلالته غير وضعية، والدلالة اللفظية العقلية، و(^٢) الطبيعية لا يعتبران، إذ المراد بالمعنى هو المقصود، وهذان لا قصد فيهما.
وقوله: المعبر بها (^٣) عن المعاني. . . الخ: وصف مبين لم يقصد به الإخراج، لكن فيه إشارة لحكمة الوضع فيما بعده.
* ثم وصفها بما يشير إلى * (^٤) تعيين طرق معرفتها فقال (^٥):
(المنقولة تواترا) (^٦) إلينا عن العرب حالة كونها تواترا. وذلك نحو:
السماء، والأرض، والحر، والبرد: لمعانيها المعروفة، فإنها تفيد القطع بذلك.
(أو) المنقولة إلينا عنهم (آحادا) كالقرء للطهر (^٧)، فإنه يفيد الظن بذلك.
(^١) في (ب): دال.
(^٢) في (ب): (أو) عوض الواو.
(^٣) في (ب): به.
(^٤) سقط ما بين العلامتين من (ب).
(^٥) سقطت (فقال) من (ب).
(^٦) سقطت من (ب): (تواترا).
(^٧) زاد في (ب): (والحيض).