إذا لم يشق الصوم على المسافر، واستوى عنده الصوم والفطر، فاختلف أهل العلم في أيِّهما أفضل: الصوم أو الفطر، على قولين:

القول الأول: الصوم أفضل له (١)، وهو قول الجمهور من الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤).

الأدلة:

أولًا: من الكتاب:

عموم قوله تعالى وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: ١٨٤]

ثانيًا: من السنة:

عن أبي الدرداء ﵁ قال: «كنا مع النبي ﷺ في رمضان في يومٍ شديدِ الحر، حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائمٌ إلا رسول الله ﷺ، وعبد الله بن رواحة». أخرجه البخاري ومسلم (٥).

وجه الدلالة:

فعلُ النبيِّ ﷺ، حيث صام هذا اليوم وهو مسافر (٦)، وفعلُهُ ﵊ هو الأفضل (٧).

القول الثاني: الفطر أفضل، وهو مذهب الحنابلة (٨)، وطائفةٍ من السلف (٩)، وهو قول ابن تيمية (١٠)، وابن باز (١١).

الدليل:

عموم ما جاء عن جابر بن عبد الله ﵁ حيث قال: «كان رسول الله ﷺ في سفر، فرأى زحامًا ورجلًا قد ظُلِّلَ عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في السفر». أخرجه البخاري ومسلم (١٢)

(١) وذلك لأن الصوم أسرع في إبراء الذمة؛ لأن القضاء يتأخر. كما أن الصوم أسهل على المكلف غالبًا؛ لأن الصوم والفطر مع الناس أسهل من أن يستأنف الصوم بعد ذلك، كما هو مجرَّبٌ ومعروف. ولأن الصوم عزيمةٌ والفطر رخصةٌ، ولا شك أن العزيمة أفضل.

(٢) «البحر الرائق لابن نجيم» (٢/ ٣٠٤).

(٣) «الكافي لابن عبدالبر» (١/ ٣٣٧)، «الفواكه الدواني للنفراوي» (٢/ ٧١٨).

(٤) «المجموع للنووي» (٦/ ٢٦١)، «روضة الطالبين للنووي» (٢/ ٣٧٠).

(٥) رواه البخاري (١٩٤٥)، ومسلم (١١٢٢).

(٦) كان هذا في السفر، كما أشار إليه ابن حجر، وقال: (وفي الحديث دليلٌ على أن لا كراهية في الصوم في السفر لمن قوي عليه ولم يصبه منه مشقةٌ شديدة) «فتح الباري» (٤/ ١٨٢)

(٧) قال شهاب الدين الشلبي: (.. فعُلِمَ أن الصوم أفضل؛ لأنه اختيار رسول الله ﷺ «تبيين الحقائق وحاشية الشلبي» (١/ ٣٣٣).

(٨) «الإنصاف للمرداوي» (٣/ ٢٠٤)، «كشاف القناع للبهوتي» (٢/ ٣١١).

(٩) قال ابن عبد البر: (وروي عن ابن عمر وابن عباس الرخصة أفضل وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي ومحمد بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة والأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه كل هؤلاء يقولون أن الفطر أفضل؛ لقول الله ﷿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) *البقرة:١٨٥* «التمهيد» (٢/ ١٧١).

(١٠) قال ابن تيمية: (والصحيح أن الفطر أفضل إلا لمصلحةٍ راجحة) «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٣٣٦).

(١١) قال ابن باز: (الأفضل للصائم الفطر في السفر مطلقًا، ومن صام فلا حرج عليه) «مجموع فتاوى ابن باز» (١٥/ ٢٣٧). وقال أيضا: (المسافر مخيرٌ بين الصوم والفطر، وظاهر الأدلة الشرعية أن الفطر أفضل ولا سيما إذا شق عليه الصوم) «مجموع فتاوى ابن باز» (١٥/ ٢٣٦). وقال: (والفطر في السفر سنةٌ كما فعل ذلك النبي ﷺ وأصحابه ﵃، ولكن إذا علم المسلم بأن فطره في السفر سيثقل عليه القضاء فيما بعد، ويكلفه في المستقبل، ويخشى أن يشق عليه فصام ملاحظةً لهذا المعنى فذلك خير) «مجموع فتاوى ابن باز» (١٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦).

(١٢) رواه البخاري (١٩٤٦) واللفظ له، ومسلم (١١١٥).