٩٩٦٨ - لَمَّا انْتَهَى القَوْلُ عَلَى مَا قَصَدَا ... مِنْ عِلْمِ تَصْرِيفٍ وَنَحْوٍ أَنْشَدَا

٩٩٦٩ - وَمَا بِجَمْعِهِ عُنِيتُ قَدْ عَنَى ... بِهِ "اهْتَمَمْتُ" وَهْوَ لَازِمُ البِنَا ... /١٨٨ ب/

٩٩٧٠ - سَمْعًا لِمَفْعُولٍ وَلَكِنْ بُنِيَا ... فِي لُغَةٍ لِفَاعِلٍ وَرُوِيَا

٩٩٧١ - عَلَيْهِ قَوْلُ شَاعِرٍ مِنْ ذُهْلِ: ... عَانٍ بِأُخْرَاهَا طَوِيلُ الشُّغْلِ (^١)

٩٩٧٢ - قَدْ كَمَلَ المِيمُ مُثَلَّثٌ وَلَا ... يَحْسُنُ فِي النَّظْمِ سِوَى "قَدْ كَمَلَا"

٩٩٧٣ - بِالفَتْحِ فَالسِّنَادُ فِي التَّوْجِيهِ ... يَقَعُ مَعْ ضَمٍّ وَكَسْرٍ فِيهِ

٩٩٧٤ - وَهْوَ قَبِيحٌ سِيَّمَا وَقَدْ وَقَعْ ... قَبْلُ وَنَظْمًا وَهْوَ حَالٌ قَدْ رَجَعْ

٩٩٧٥ - لِلهَاءِ فِي "بِجَمْعِهِ" وَنَظْمَا ... مَعْنَاهُ مَنْظُومًا فَصَارَ مِمَّا

٩٩٧٦ - أُطْلِقَ مَصْدَرٌ بِهِ عَلَى اسْمِ ... مَفْعُولِهِ وَقَالَ فِي ذَا النَّظْمِ

٩٩٧٧ - مَعْ نَعْتِهِ بِالجِدِّ فِي الجَمْعِ عَلَى ... جُلِّ المُهِمَّاتِ الكِتَابُ اشْتَمَلَا

٩٩٧٨ - أَيْ أَنَّهُ احْتَوَى عَلَى قَوَاعِدِ ... فَنَّيْهِمَا مَعْ مُعْظَمِ المَقَاصِدِ

٩٩٧٩ - أَحْصَى يُقَالُ أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ مِنْ ... "أَحْصَيْتُ" أَيْ جَمَعْتُ فَهْوَ مُتَّزِنْ

٩٩٨٠ - بِقَوْلِهِمْ "مُحَمَّدٌ أَوْلَاهُمُ ... لِلبِرِّ" أَوْ "لِدِرْهَمٍ أَعْطَاهُمُ"

٩٩٨١ - وَوَجَدُوا فِي نُسْخَةٍ "أَحْظَى" (^٢) بِظَا ... مِنْ "حَظْوَةٍ" لَكِنَّهُ مَا حُفِظَا

٩٩٨٢ - يَعْنِي مِنَ الكَافِيَةِ الخُلَاصَه ... أَكْثُرُ إِحْصَاءً رَأَى اخْتِصَاصَهْ

(^١) الرجز غير منسوب، نقله ابن السيد عن ابن الأعرابي، الشاهد فيه "عان" فإنه اسم فاعل من الفعل المبني للمعلوم "عنى". انظر: الاقتضاب ٢\ ٢١٩ وشرح الأشموني ٤\ ١٦٥ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٦٥٢ ولسان العرب ١٥\ ١٠٥.

(^٢) انظر: شرح المكودي ٤٠١.