٩٧٩٧ - قَدْ عَقَّبَ الإِبْدَالَ بِالحَذْفِ كَمَا ... هُوَ عَلَى الإِدْغَامِ وَضْعًا قُدِّمَا

٩٧٩٨ - لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الإِعْلَالِ ... مَعْ عِدَّةٍ مِنْ أَوْجُهِ الإِبْدَالِ

٩٧٩٩ - وَهْوَ لِأَقْسَامٍ ثِلَاثَةٍ قُسِمْ ... حَذْفٌ لِفَاءٍ فِيهِ قَوْلُهُ نُظِمْ

٩٨٠٠ - فَا أَمْرٍ اوْ مُضَارِعٍ بِنَاؤُهُ ... مِنْ "فَعَلَ" المَفْتُوحِ عَيْنًا فَاؤُهُ

٩٨٠١ - وَاوٌ ثُلَاثِيًّا أَتَى كَـ"وَعَدَا" ... وَ"وَهَبَ" احْذِفْ مَعَ كَسْرٍ لَوْ بَدَا

٩٨٠٢ - مُقَدَّرًا لِعَيْنِ ثَانٍ نَحْوُ "هَبْ" ... وَ"عِدْ" وَنَحْوُ "يَعِدُ الوَعْدَ"، "يَهَبْ"

٩٨٠٣ - قَالَ وَفِي مَصْدَرٍ فِعْلٍ كَـ"وَعَدْ" ... كَـ"عِدَةٍ" ذَاكَ أَيِ الحَذْفُ اطَّرَدْ

٩٨٠٤ - وَشَرْطُهُ تَعْوِيضُ تَاءٍ آخِرَا ... وَوَزْنُهُ بِـ"فِعْلَةٍ" قَدْ كُسِرَا

٩٨٠٥ - أَوْ لَا فَلَا وَكَـ"عِدَ الأَمْرِ" (^١) نَدَرْ ... كَـ"سَعَةٍ" أَوْ "صُلَةٍ" إِذْ مَا انْكَسَرْ

٩٨٠٦ - وَقَلَّ "فِعْلَةٌ" فِي الِاسْمِ كَـ"رِقَه" ... وَ"حِشَةٍ" وَ"لِدَةٍ" وَكَـ"ثِقَه"

٩٨٠٧ - وَ"الوِجْهَةُ" اسْمُ جِهَةٍ لَا مَصْدَرُ ... وَ"وِثْبَةٌ" لِلمَرَّةِ التَّا تُذْكَرُ

٩٨٠٨ - لَا عِوَضًا وَالثَّانِي مِنْ أَقْسَامِهِ ... حَذْفٌ لِزَائِدٍ وَفِي كَلَامِهِ ... /١٨٥ ب/

٩٨٠٩ - إِشَارَةٌ إِلَيْهِ حَيْثُ نَظَمَا ... وَحَذْفُ هَمْزِ "أَفْعَلَ" ايْ كَـ"أَكْرَمَا"

٩٨١٠ - قَدِ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ لَهُ ... "أُأَكْرِمُ" الأَصْلُ وَعَدُّوا مِثْلَهُ

(^١) إشارة إلى قول أبي أمية الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب من البسيط:

إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ... وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا

الشاهد فيه "عد الأمر" حيث حذف فاء الكلمة ولم يعوض عنها التاء وهذا يكثر لأنه مضاف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٦٠٩ وشرح الشافية للرضي ١\ ١٥٨ وشرح ابن عقيل ٤\ ٢٨٥ وارتشاف الضرب ١\ ٢٤٠.