٨٩٣٩ - لَمَّا انْتَهَى الكَلَامُ فِي المَوَانِعِ ... فَقَالَ فِي بَيَانِ مَنْعِ المَانِعِ

٨٩٤٠ - وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ مِنَ الحُرُوفِ ... وَكَفُّ رًا بِشَرْطِهَا المَعْرُوفِ

٨٩٤١ - يَنْكَفُّ أَيْ يَمْتَنِعَنْ بِكَسْرِ رَا ... لِأَلِفٍ بِتِلْوِهَا مُجَاوِرَا

٨٩٤٢ - حِينَئِذٍ تُمِيلُهَا كَـ"غَارِمَا ... لَا أَجْفُوَنْ" كَمَا أُمِيلَ "إِذْ هُمَا

٨٩٤٣ - فِي الغَارِ" (^١) قِيلَ "وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ" (^٢) ... مَعَ وُجُودِ حَرْفِ إِسْتِعْلَائِهِمْ

٨٩٤٤ - وَمِثْلُهُ "إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارْ" (^٣) ... مَعَ وُجُودِ فَتْحِ رَاءِ "أَبْرَارْ"

٨٩٤٥ - "دَارُ القَرَارِ" (^٤) مِثْلُهُ مَعْ رَاءِ ... قَدْ فُتِحَتْ وَحَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ

٨٩٤٦ - وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ كَالمُتَّصِلَه ... مَا هِيَ بِالحَرْفِ غَدَتْ مُنْفَصِلَه

٨٩٤٧ - نَحْوُ "ابْنِ قَادِرٍ" (^٥)، "بِقَادِرٍ عَلَى ... أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى" (^٦) بِقَوْلِهِ عَلَا

٨٩٤٨ - يُمَالُ بِالأُولَى "إِلَى حِمَارِكْ" (^٧) ... بِمَا تَقَرَّرَ وَنَحْوُ ذَلِكْ

٨٩٤٩ - لِأَنَّ كَسْرَ الرَّا يُزِيلُ المَانِعَا ... فَالِاقْتِضَا أَحَقُّ إِذْ لَا مَانِعَا

٨٩٥٠ - وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ ... بِأَنْ يُرَى فِي كِلْمَةٍ أُخْرَى نُقِلْ

٨٩٥١ - فَأَلِفٌ فِي كَـ"لِزَيْدٍ مَالُ" ... وَإِنْ تَلَتْ لِلكَسْرِ لَا تُمَالُ

(^١) التوبة ٤٠. بالإمالة قراءة أبي عمرو. انظر: توجيه اللمع ٦٠٧.

(^٢) البقرة ٧.

(^٣) المطففين ١٨.

(^٤) غافر ٣٦.

(^٥) إشارة إلى قول هدبة بن خشرم من الطويل:

عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر ... بمنهمر جون الرباب سكوب

الشاهد فيه "ابن قادر" حيث أمال "قادر" مع وجود الفصل بين الألف والراء المكسور بحرف وهو الدال. انظر: الكتاب ٤\ ١٣٩ وشرح الأشموني ٤\ ٣٢ والمقتضب ٣\ ٤٨ والتصريح ٢\ ٦٤٩ وخزانة الأدب ٩\ ٣٢٨ والمقاصد الشافية ٨\ ١٨٥.

(^٦) الأحقاف ٣٣.

(^٧) البقرة ٢٥٩.