٨٢٩٠ - مُطْلَقًا ايْ بِالوَاوِ أَوْ بِاليَاءِ ... وَالنُّونِ أَوْ بِأَلِفٍ وَتَاءِ

٨٢٩١ - نَحْوُ "كَرِيمُ الأَعْمُمِينَ" (^١): "الأَعْمُمُ" ... مُفْرَدُهُ جَمْعًا وَثَانٍ يُنْظَمُ

٨٢٩٢ - تَرْمِي الفِجَاجَ وَالفَيَافِيَّ القُصَى ... بِأَعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا قَذَى (^٢)

٨٢٩٣ - وَمِثْلُهُ "مَفَاعِلٌ" رُوِينَا ... قَدْ جَرَتِ الطَّيْرُ أيامِنِينَا (^٣)

٨٢٩٤ - كَذَا "لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبَاتُ ... يُوسُفَ" (^٤) يَرْوِيهِ لَنَا الثِّقَاتُ

٨٢٩٥ - وَ"فُعَّلٌ" يُجْمَعُ بِالوَاوِ وَنُونْ ... كَـ"صُبَّرٍ" جَمْعُ "صَبُورٍ": "صُبَّرُونْ"

٨٢٩٦ - وَوَزْنُ "أَفْعَالٍ" بِتَاءٍ وَأَلِفْ ... يُجْمَعُ كَـ"الأَسْمَاءِ" جَمْعَ "اسْمٍ" عُرِفْ

٨٢٩٧ - فِي جَمْعِهَ "اسْمَاوَاتُ رَبِّنَا عَلَا" ... وَنَحْوُهَ "ابْنَاوَاتُ سَعْدٍ" (^٥) مَثَلَا

٨٢٩٨ - وَمِثْلُهُ "أَفْعِلَةٌ" كَمَا جُمِعْ ... "أَسْقِيَةٌ" بِـ"أَسْقِيَاتٍ" وَسُمِعْ

(^١) إشارة إلى ما نقله ابن الأعرابي من الوافر:

تروح بالعشي بكل خرق ... كريم الأعممين وكل خال

الشاهد فيه "الأعممين" حيث جمَعَ جمْعَ التكسير "الأعمم" جمع مذكر سالم. انظر: المحكم ١\ ١٠٦ وتاج العروس ٣٣\ ١٤٤ ولسان العرب ١٢٤٢٣.

(^٢) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "أعينات" حيث جمَعَ جمْع التكسير جمع مؤنث سالم. انظر: المخصص ٤\ ٢٧٣ وتاج العروس ٣٥\ ٤٤٢ ولسان العرب ١٣\ ٣٠١ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٨٤٨ وشرح السيرافي ٤\ ٣٥٩.

(^٣) الرجز غير منسوب، الشاهد فيه حيث جمعها جمع مذكر سالم. انظر: تخليص الشواهد ٤٥٧ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٨٤٨ وخزانة الأدب ١\ ٢٠٨ وسمط اللآلي ١\ ٦٨١ وأمالي القالي ٢\ ٤٤ والخصائص ٣\ ٢٣٩ ولسان العرب ١٣\ ٤٥٩ والدر المصون ١٠\ ٥٩٧.

(^٤) إشارة إلى قول النبي إلى لحفصة: "إنكن لأنت صواحبات يوسف". انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٨٨٩ وشرح الرضي على الكافية ١\ ١١١.

(^٥) قالت العرب: "هذا من أبناوات سعد". انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٣٢١ وتاج العروس ٣٨\ ٣٠٧.